2.3.Начало личности – поступок

Общеизвестно, человек в обществе - полидеятельностное, диалогичное, пристрастное существо (Л.С. Выготский, М.М. Бахтин, А.Н. Леонтьев). Если изучать человека как «монодеятельностное» существо, то личность выступит лишь как момент в движении деятельности, а проявления личности как субъекта деятельности – переживание, воля, характер, поступки – будут с трудом вмещаться в границы деятельностного подхода к изучению человека.

Так, в современной теории деятельности приравниваются друг к другу любые действия человека. Для нее принятие и осуществление жизненно значимого решения, например о поступлении в вуз, психологически эквивалентно покупке сигарет в ближайшем киоске. В чем же принципиальное различие между этими двумя действиями? Решение о покупке сигарет и само это действие не имеет для человека никакой личностной значимости. За ним не стоит свободного личностного выбора и прогнозирования своей дальнейшей жизнедеятельности. Иначе говоря, поступок как единица измерения личности может быть осмыслена только в понимании поступка как выхода человека в сферу созидания, способности и возможности стать соучастником «всех событий окружающего мира», вообще единицы личности (А.Н. Леонтьев). «Личность человека порождается в его деятельности, которая осуществляет его связи с миром. Первые активные и сознательные поступки – вот начало личности. Становление ее происходит в напряженной внутренней работе, когда человек как бы постоянно решает задачу, «чему во мне быть», и, случается, отторгает от себя то, что обнаружилось» [15,С.382].

Эту же мысль продолжает В.П. Зинченко. Поступок по выражению В.П. Зинченко, есть «средство саморазвития личности» (Зинченко). Но он только потому способен им стать, что является действием, «которое воспринимается и осознается самим действующим субъектом как общественный факт, как проявление субъекта, которое выражает отношение человека к другим людям» [11,с. 455]. Такое действие «включается в более обширное целое деятельности данной личности и лишь в связи с ней оно может быть понято»[11, с. 468].

В психологии употребляется выражение «психология деяния». В данном контексте понятие деяния связано с личностью, с сознанием личности. В данной связи деяние является своего рода единицей деятельности, но не всякой, а той системообразующей деятельности, которая «завязывает в узел» другие деятельности человека и соотнесено с прогнозированием и проектированием его жизненного пути, в свою очередь связанным с социальной ориентацией этого пути. Это – единица деятельности личности. «Человек не беспомощное существо: он сам распоряжается собой, и в его воле выбрать себе те или иные цели в жизни. Подросток осознавший себя как член общества, ищет в нем «точку отсчета» для себя… Юноша осмысливает свое место в этом мире, свои идеалы, движущие мотивы… Наконец, зрелый человек определяет свои позиции… Таково поступательное движение человеческой жизни, в процессе которого выкристаллизовывается наше «Я» [11,с. 382].

Вместе с тем, английский психолог Р.Харре показывает отличие поступка от «движения» и «действия». Одно и то же «движение» может означать и «движение», и «действие», и «поступок». Иначе говоря, поступок – движение в социальном контексте, в социальной системе координат.

Выпадение поступка и деяния из схемы анализа деятельности, из «единиц», образующих структуру деятельности, - не случайность. Оно вызвано тем, что в центре внимания деятельностного подхода была концептуальная схема отдельной деятельности, в то время как социальная позиция личности как члена разных социальных общностей оставалась фоном исследования. Там, где есть «одна деятельность», там нет связанного с позицией человека, в разных социальных общностях выбора разных ценностей, а тем самым нет и «поступка» как оцениваемого личностью и социальной группой акта человеческой деятельности.