Тема 8 Западная постклассическая философия

План занятия:

1. Кризис классического рационализма.

2. Философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон).

3. Позитивизм как реформа философии.

4. Теософия Е. Блаватской.

5. Фрейдизм.

6. Экзистенциализм. Прагматизм. Персонализм. Феноменология. Философская антропология. Герменевтика. Неокантианство. Неогегельянство. Неотомизм. Постпозитивизм. Структурализм. Постмодернизм.

7. Сциентизм и антисциентизм.

8. Философия истории (О. Шпенглер, К. Ясперс, А. Тойнби).

9. Контртенденции западной политической философии.

10. Восточная философия в постклассический период

11. Индийская философия после Гаутамы Будды (Шри – Шанкара, Рамануджа, индуизм, Вивекананда, Тагор, Ганди, Махариши, Ошо).

12. Китайская философия (неоконфуцианство, неодаосизм, чань – буддизм).

13. Тибетский буддизм. Исламская философия (Д. Афгани, М. Шариф, М. Икбала).

14. Эзотерическая философия в ХХ веке.

Вопросы для обсуждения на семинаре:

1. Какой кризис испытала философия приблизительно в середине 19 века?

2. К каким выводам приходит прагматически-позитивная мысль, сравнивая результаты двухтысячелетнего развития философии и результаты других (частных) наук?

3. Что такое позитивизм? Раскройте его основные идеи. Что должна представлять собой философия, с точки зрения позитивизма? Раскройте содержание понятия «методология».

4. Одним из любимых девизов позитивистов является фраза: «Физика, бойся метафизики!» Как вы понимаете смысл этого призыва? Согласны ли вы с ним?

5. Какие мыслители прошлого, на ваш взгляд, являются предшественниками позитивизма?

6. Какие три стадии выделяет О. Конт в историческом развитии знания? Согласны ли вы с утверждением о том, что исторический прогресс является в первую очередь и почти исключительно прогрессом в области духовной культуры?

7. О чем идет речь в следующем рассуждении О. Конта: «Это общее енение человеческого разума может быть теперь легко установлено на осязательным, хотя и косвенным, путем, а именно рассматривая не индивидуального ума... И не вспомнит ли каждый из нас, оглядываясь на свое собственное прошлое, что он по отношению к своим важным понятиям был теологом в детстве, метафизиком в юности и физиком в зрелом возрасте?»?

8. Какое направление в философии XX в. стало преемником позитивистских идей? В чем сходство и различие позитивизма и неопозитивизма?

9. Объясните, почему философия, с точки зрения неопозитивизма, должна стать деятельностью по исследованию языка?

10. Что такое верификация? Приведите примеры верифицируемых и неверифицируемых высказываний.

11. Что такое социотерапия? Согласны ли вы с утверждением о том, социальные несчастья коренятся, помимо всего прочего, в неправильном употреблении слов?

12. Раскройте смысл словосочетания «философия жизни».

13. Каковы основные идеи философии жизни? Каким образом доказывают ее представители несводимость жизни к сумме элементов, из которых она слагается?

14. На каких основаниях низводит философия жизни разум с его первостепенных позиций в познании? Согласны ли вы с утверждением, что ьность, по большому счету, иррациональна?

15. Какие нерациональные способы и формы познания предлагает философия жизни вместо традиционно-рациональных?

16. Почему философия жизни предлагает отдалить философию от науки­ и приблизить ее к искусству?

17. Прочитайте следующее рассуждение известного представителя философии жизни А. Бергсона: «Интуиция — инстинкт, сделавшийся бескорыстным, сознающим самого себя, способным размышлять о своем предмете и расширять его бесконечно. Только интуиция способна испол­нить задачу философии, цель которой — исследовать живое без задней мысли о практическом использовании, освободившись от форм и привы­чек, в собственном смысле слова, интеллектуальных... Интуиция — род интеллектуальной симпатии, путем которой переносятся внутрь предмета, чтобы слиться с тем, что есть в нем единственного и, следовательно, невыразимого». Определите, в чем заключается, по мнению А. Бергсона, пре­имущество иррационально-интуитивных форм познания по сравнению с рассудочными.

18. За что А. Шопенгауэр критиковал гегелевскую философию? Что он противопоставил Мировому Разуму, о котором говорил Гегель?

19. Что такое воля в учении Шопенгауэра? Как он доказывает, что в основе мироздания лежит не разум, а воля?

20. Каково воззрение Шопенгауэра на человеческую жизнь? Почему учение можно назвать фатализмом?

21. Как человек должен вести себя в жизни, с точки зрения Шопенгауэра? В чем сходство его воззрений с религиозно-философскими

учениями Древней Индии и Китая?

22. В чем сходство философских воззрений Шопенгауэра и Ницше? В чем заключается главное различие между шопенгауэровскими и ницшеанскими представлениями о воле?

24. Что представляют собой добро и зло в учении Ницше? Что, с его точки зрения, является хорошим, а что — плохим?

25. Что говорил Ницше о Сверхчеловеке? Мыслитель призывал к «переоценке ценностей». Как вы думаете, что он имел в виду?

26. Ницше говорил, что «истина — это полезная ложь». Как вы понимаете это парадоксальное высказывание?

27. Ф. Ницше — принципиальный враг христианства, христианской религии и христианской цивилизации. Одно из своих произведений он даже назвал «Антихристианин». Подумайте, за что он мог ненавидеть христианскую религию и христианскую мораль.

28. Философию Ницше, жившего в XIX веке, часто называют про­роческой. Как вы думаете, какие идеи мыслителя получили особую

акту­альность и подтверждение в культуре и истории XX века?

29. Подумайте, за что Ницше мог ненавидеть христианскую религию и христианскую мораль?

30. Каков механизм взаимодействия трех пластов человеческой психи­ки по теории Фрейда? В чем заключается двойственность человеческой природы, с его точки зрения?

31. Что такое психоанализ? Каков его основной принцип?

32. Что такое экзистенция? Почему философия, с точки зрения Кьеркегора, может и должна быть только экзистенциальной?

Почему экзистенция необъективируема? Возможно ли ее рациональное постижение?

33. Каким образом предлагает экзистенциализм постичь сущность ин существования?

34. Почему тема смерти является одной из центральных в экзистенциализме? Какие черты человеческого существования вытекают из факта его

и, с точки зрения экзистенциализма?

35. В чем заключается экзистенциальная парадоксальность человеческой жизни? Какими примерами можно ее проиллюстрировать?

36. Как вы понимаете тезис о том, что без свободы нет ни вины, ни ответственности? О какой свободе идет речь в экзистенциальной философии?

37. Как можно объяснить утверждение о том, что человек (не вообще, и) ответствен за всё происходящее вокруг него?

38. Почему, растворяя свою жизнь в обществе и в истории, невозможно освободиться от ее экзистенциальных проблем?

39. Как вы понимаете тезис экзистенциализма о том, что каждый из нас безысходно одинок? В традиционном ли смысле употребляется здесь одиночества?

40. Прочитайте следующее рассуждение известного представителя экзистенциализма Альбера Камю: «Есть лишь одна по-настоящему се­рьезная философская проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить, — значит ответить на фунда­ментальный вопрос философии. Всё остальное — имеет ли мир три изме­рения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категория­ми — второстепенно... Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить можно по действиям, которые сле­дуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онто­логический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с нео­бычайной легкостью от нее отрекся, как только она стала опасной для его жизни. В каком-то смысле он был прав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли — не всё ли равно? Словом, вопрос этот пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее про­жить... Поэтому вопрос о смысле жизни я считаю самым неотложным из всех вопросов». Каким образом предлагает Камю пересмотреть все вопро­сы, проблемы и идеи традиционной (старой, предшествующей) филосо­фии? Согласны ли вы с тем, что в подавляющем большинстве ее проблемы были, по сути, «пустыми»?

41. Разделяете ли вы тезис о том, что подлинные философские вопросы всегда экзистенциальны (посвящены коренным проблемам человеческого существования)?

42. Сейчас слово «экзистенциализм» стало очень модным и часто упо­требляется по поводу и без повода. Подумайте, какие вопросы и проблемы можно назвать экзистенциальными? Приведите примеры кинофильмов или произведения художественной литературы, в которых затрагиваются экзистенциальные проблемы.

Философия XX века

Главное философское направление	Главный философский интерес
Феноменология (Гус­серль и др.)	«Работа» сознания с феноменами
Фундаментальная он­тология (Хайдегтер)	Бытие человека в мире, обеспечение под­линности существования
Герменевтика (Гадамер и др.)	Понимание сути дела в языке
Аналитическая фило­софия (Рассел, Витген­штейн и др.)	Логический анализ языка, употребление языка
Неопозитивизм (Кар-нап и др.)	Анализ языка физики; верификация
Постпозитивизм (Поп-пер и др.)	Динамика научного знания
Структурализм (Леви-Строс и др.)	Внутреннее строение систем
Постструктурализм (Фуко, Деррида и др.)	Языковые дискурсы
Постмодернизм (Лио-тар и др.)	Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм

Критика классческой Философии 17 – 18 вв. – 40 – 50-е годы 19 века

К.Маркс, С.Кьеркегор - критическое осмысление классики

Ф.Ницше, О.Шпенглер – отрицание философской к лассики

КЛАССИЧЕСКАЯ И НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Непозитивизм

Неофрейдизм

Неомарксизм

Неклассические философские системы со временем становятся классикой (А.Бергсон, З.Фрейд, Б.Рассел, К.Ясперс)

вера в разум,

прогресс Неогегельянство

Неокантианство

Одни философы опровергают Другие философы классические защищают их ценности, традиции И СТОРИЯ ФИЛОСОФИИ Интерес к корням классической философи периодически обостряется или затихает

новые Неотомизм

открытия

НЕОКОНФУЦИАНСТВО

Возникло в 10 веке. Названия: ли сюе – учение о законе природы (неба), сии – ли сюе – учение о природе человека (вещи), дао сюе – учение о пути.

Сунь Су, Ши Цзе Ху Юань

Период Сунь (960 – 1279 гг.)

У Уэн Сюй Хэн

Период Юань (1280 – 1368гг.)

Ван Гэнь Ван Цэн

Период Мин (1368 – 1644 гг.)

Период Цин (1644 – 1911 гг.)

Фэн Юлань

Период Гоминдана (1911 – 1949 гг.)

Комментарий Развитие

текстров понятий природы,

судьбы,долга

НЕОПЛАТОНИЗМ

Основатель – Плотин (3 в.)

		Ямвлих
Афинская школа	Прокл Марин Исидор	Федор Азинский	Сирийская школа
Александрийская школа (5 – 7 вв.)	Гиерокл Гермий	Эдесий (4 в.)	Пергамская школа
		Приск

Христианское истолкование Августин, Боэцкий

Элементы неоплатонизма: Н.Кузанский, М.Фичино, Ф.Патрици, Б.Спиноза, Г.Лейбниц, Д.Беркли

Влияние неоплатонизма в 20 веке: В.Соловьев, П.Флоренский, С.Франк, А.Бергсон

НЕОКАНТИАНСТВО

60-е годы 19 в. – первая половина 20 в. Течение в философии

Марбургская школа Г.Коген П.Наторп Э.Кассирер

Развитие трансцедентального метода познания. (логические основы точных наук) Этический соцализм

Баденская школа В.Виндельбанд Г.Риккерт

Развитие трансцедентальных основ научного познания (нормы,ценности) Отрицание законов общественного развития

ПИКИ ОБЩЕТВЕННОГО ИНТЕРЕСА К ФИЛОСОФИИ КАНТА

1874 г. 1881 г. 1904 г.

150-летие со дня 100-летие книги 100-летие со дня

рожднеия «Критика чистого разума» смерти

Свойство классической философии – способность вызывать споры среди ученых

НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО

Конец 19 в. – первая половина 20 в. Т ечение в философии

Нидерланды Россия Германия

Великобритания Б.Болланд И.А.Ильин Р.Кронер

Д.Стирлинг Г.Глокнер

Ф.Брэдли

США Италия Франция

У.Т.Харрис Б.Кроче Ж.Валь

Д.Джентиле Ж.Ипполит

ПИКИ ОБЩЕСТВЕННОГО ИНТЕРЕСА К ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ

1670 г. 1931 г. 1970 г.

100-летие со дня 100-летие со дня 200-летие со дня

рождения смерти рождения

Свойство классической философии – способность оставаться современной

ФИЛОСОФИЯ НЕОФРЕЙДИЗМА

Возникла в 30-е годы ХХ века.

Один из основателей – Э.Фромм (1900 – 1980)

Представители: Г.Салливан, К.Хрони

Черты фрейдизма Черты неофрейдизма

Излишний детерминизм сознания. отказ

О трицание в ней случайного, Пересмотр биологизма Фрейда.

не связанного с бессознательным.

Физикализм. Описание бессознательного Изучение конфлиутных ситуаций

с помощью терминов физики.

Пересмотр символов

Р едукционизм. Сведение сложного сексуальности.

к простому. Преувеличение

переживаний детства. влияние Полный или частичный

отказ от метода психоанализа.

ФАКТОРЫ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО В ФРЕЙДИЗМЕ И НЕОФРЕЙДИЗМЕ З.Фрейд – энергия сексуального влечения А.Адлер – преодоление комплекса неполноценности К.Г.Юнг – коллективное бессознательное (архетип) О.Ранк – преодоление первичной травмы рождения К.Хорин - преодолениестраха, порожденого враждебной средой Э.Фромм – жажада обладания

ТЕРМИНЫ ФРЕЙДИЗМА И НЕОФРЕЙДИЗМА Ид – оно (бессознательное) Эго – я (сознательное) Супер – эго – сверх – я (самосознание) Либидо – проявление сексуальной эергии Мортидо – энергия влечения к смерти Комплекс – система взаимосвязанных представлений, вызывающих неприятные переживания Сублимация – переключение сексуальной энергии на возвышенные цели Проекция – вытеснение влечений вовне, приписываются другим людям Рационализация – бессознательное оправдание запретных влечений Иметь и быть – способны организации жизни индивида

ФИЛОСОФИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ

Направление в философии ХХ века

Предшественники:

Россия – Ф.Достоевский В США утвердился в 60-е годы

(У.Лоури, У.Баррет)

Германия – Ф.Ницше

В Италии распространился в 40-50-е годы

Франция – Б.Паскаль (Н.Аббаньяно, Э.Пачи)

Испания – М.Унамуно Во Франции оформился в ходе Второй

мировой войны (Ж.П.Сартр, А.Камю)

Дания – С.Кьеркегор

В Германии появился после Первой

мировой войны (К.Ясперс, М.Бубер)

В России возник накануне Первой

мировой войны (Л.Шестов, Н. Бердяев)

ИДЕИ

-Бытие – целостное отношение субъекта – объекта дано в переживаниях

-Сущность человека открывается в момент потрясений

-Экзистенциальное время качественно, конечно, неповторимо

-Экзистенция стремится к выходу за свои пределы, трансцедентированию

-Экзистенция есть свобода

-Принадлежность к расе, нации, классу – вторична, эмпирична

-Главное – нахождение человека в ситуации экзистенции (здесь и теперь)

-Внешний мир враждебен человеку, поглощает его индивидуальность

-Общение индивидов возможно как бунт против абсурдности мира, как любовь, как творчество

Близкие направления: Французский персонализм (Ж.Лакруа, Э.Мунье) Немецкая диалектическая теология (К.Барт, П.Тиллих)

КОРЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Представители	Термины
Вонхё (7 век) Чинуль (12 – 13 века) Тхге (16 век) Хан Ён Гун (19 – 20 века)	Ум – кён Принцип – и Материальная сила – ки Природа – сон Сердце – сим Нравственный ум – досим

ЧЕРТЫ

Сохранение идеи национальной самобытности

Попытки связать философию и общественную деятельность

Творческое осмысление буддизма и конфуцианства

Постепенное освобождение от монастырской элитарности

Один из основных периодов – период династии Чосон (1392 – 3910)

ЯПОНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Представители	Термины
Сётоку Тайси (6 – 7 вв.) Кукай (8 – 9 вв.) Гэнсин (10 – 11 вв.) Догэн (13 век) Тодзю (17 век) Нисидо Китаро (19 – 20 вв.) Ниситани Кэйдзи (19 – 20 вв.)	Мудрец – сейдзин Принцип – ри Сердце – кокоро Мудрость – ти Природа – хонсё Боги – ками Материальная сила – ки Справедливость – ги Просветление – сёгаку

ЧЕРТЫ

Влияние буддизма и конфуцианства

Возрождение синтоизма (13 век, 18 век)

Интерес к европейской философии (конец 19 – 20 вв.)

Одна из крупнейших школ в 20 веке – школа Киото

Ал-Афгани (1839 – 1897 гг.)

основоположник афганской философии

Труды

Краткая история Афганистана Опровержение материалистов О пользе обучения и образования

Факты биографии

Служил у афганских эмиров 1869 г. В 1944 перезахоронен в Кабуле

ИДЕИ

Приспособление ислама к современности

Объединение исламских государств

Борьба с иностранным засильем в мусульманских странах

Совместимость ислама и науки

Будущее Афганистана – ограничение монархии

Опора на просвещенный класс (чиновники, религиозные авторитеты)

Уважение племенных традиций

Мухаммад Икбал (1873 – 1938 гг.) – основатель пакистанской философии

Факты биографии

Выражение взглядов в философско – поэтической форме Попытка соединить философию Востока и Запада

Труды

Таинство личности Книга вечности Послание востока

ИДЕИ

Ислам имеет фундаментальное единство, объединяющее все школы, секты

Отрицание фатализма

Сущьность человека – в возможности совершенства

Высшая школа организации людей основана на духовном единстве

ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ ВАХХАБИЗМА

Движение в суннизме. Середина 18 века. Аравия

Религиозно – философское учение. Конец 18 века.

О снователь – Мухаммад Абд Ал-Ваххаб (1703 – 1792)

Официальная идеология Саудовской Аравии.

Фанатизм в вопросах веры.

Экстремизм в вопросах политики

Предшественники – ханбалиты (9 в.)

Очищение ислама через обращение к сунне Пророка

Объединение всех мусульман

Единство государства и религи

Осуждение роскоши и стяжательства

Вера зависит то поступков

Нельзя почитать святых

Догматические представления должны быть доступны

Следует вести большой Джихад (борьба с пороками) и малый Джихад (борьба с неверными)

Ибн Таймийа (13 – 14 вв.)

Тестовые задания:

1.Кризис философской мысли в середине ХIХ века не связан с:

а) попыткой осмысления результатов, полученных философией за 2,5 тысяч лет ее существования

б) сомнением в разумной организации природы

в) усилением антисхоластических настроений

г) распространением убеждения в относительности истины

2.К какому выводу не приводит прагматически-позитивная мысль,

основываясь на результатах двухтысячелетнего развития философии:

а) источник развития - борьба противоположностей

б) проблемы, которые философия перед собой ставила, не решены

в) на вопросы, поставленные философией, удовлетворительных ответов не получено

г) намеченные цели не достигнуты

3.Позитивизм – это:

а) философское течение, возникшее в Европе в начале ХIХ века, признающее право на существование

только за естественными науками

б) философское течение, признающее, что мир устроен разумно

в) мировоззрение, признающее ценность человека и его право на жизнь, свободу, счастье, развитие

г) мировоззрение, рассматривающее жизнь в качестве цепи предопределенных событий

4.Лозунг позитивистов «Наука - сама себе философия!» означает:

а) все подлинное знание есть продукт специальных наук и их взаимодействия

б) частные науки позволили людям проникнуть во многие тайны природы

в) философия не реализует глобальные цели

г) наука ставит перед собой вопросы, на которые может дать положительный ответ

5.Согласно учению О.Конта, развитие человеческого общества проходит 3 стадии:

а) мифологическую - философскую - позитивную

б) теологическую - метафизическую - позитивную

в) религиозную - позитивную - натуралистическую

г) философскую - позитивную - религиозную

6.По Конту во всех научных исследованиях нужно стремиться к замене слова «Почему» словом:

а) сколько

б) как

в) когда

г) где

7.Позитивизм продолжил свое существование в различных учениях,

которых объединяют под общим названием:

а) неогегельянство

б) неопозитивизм

в) неотомизм

г) неокантианство

8.Особенность неопозитивизма:

а) концепция на частных логико-методологических проблемах и анализ

научного языка

б) сведение сути научных понятий к ощущениям и отрицания их

объективного существования

в) рассмотрение истории и человечества с точки зрения отдельной личности

г) выделение 2-х типов общества - закрытое и открытое

9.Верификация – это:

а) научное предположение, основанное на неопределенных фактах

б) исходное положение, принимаемое без логического доказательства

в) направленность сознания на определенный объект

г) процедура установления истинности какого-либо утверждения или положения

10.Мысль, положившая основу социотерапии:

а) подчинение индивида обществу

б) устранение из языка «опасных» терминов

в) идеал общества – человечность

г) идея «сверхчеловека»

11.Одна из важных утверждений философии жизни состоит в том, что:

а) природа и общество устроены разумно

б) смысл, лежащий над всяким бытием, есть ценность

в) подлинная реальность есть существование личности

г) жизнь представляет собой нечто единое и целое

12.Какой иррациональный способ познания предлагает философия жизни:

а) интуиция

б) рассуждение

в) анализ

г) синтез

13.Философия жизни предлагает по отношению к философии:

а) отдалить ее от искусства и приблизить к науке

б) отдалить от науки и приблизить к искусству

в) отдалить и от науки и от искусства

г) соединить с религией

14.Согласно Шопенгауэру, воля – это:

а) универсальная сила, присущая только человеку

б) извечная иррациональная сила, причина активности и изменений

в) соперничество, проявляющееся только в неживой природе

г) соперничество, не приносящее в природу движения

15.Согласно Шопенгауэру, смысл жизни человека – преодоление «воли к жизни», т.е. различных

желаний и потребностей. Этому не способствует:

а) праведная жизнь

б) сострадание к другим

в) контролирование своей воли

г) право сильного

16.У Шопенгауэра основное понятие – это воля к жизни, у Ницше:

а) воля к власти

б) воля «как жизненный порыв»

в) безосновная воля

г) бессознательная воля

17.Идеал Ф.Ницше – это сверхчеловек, который:

а) не свободен от всех моральных предписаний

б) человек по отношению к другим

в) дерзко и независимо идет по жизни, сокрушая все общепринятые установления

г) не признает право сильного

18. Ницше говорил, что истина – это:

а) полезная ложь

б) актуальное мнение

в) знание субъекта

г) цель познания

19. Христианская религия для Ницше –это:

а) неотъемлемая часть жизни человека

б) сила, могущество, воля к власти

в) порождение трусливых и слабых

г) господство над миром

20. Ницше рассматривал волю к власти как основу:

а) права на жизнь

б) прав и свобод человека

в) права сильного

г) права слабого

21.Фрейд создает теорию, которая со временем приобретает философский статус, эта теория:

а) перевоплощения

б) психоанализа

в) разумного эгоизма

г) общественного договора

22.Главное достижение Зигмунда Фрейда – это:

а) изучение бессознательной сферы человеческой психики

б) создание «логико-философского трактата»

в) шеститомный труд «курс позитивной философии»

г) развитие идеи «сверхчеловека»

23.Модель психической структуры личности, согласно Фрейду не состоит из:

а) высшей сферы бессознательного «сверх-я»

б) сферы сознания «я»

в) сферы скрытой духовной силы

г) низшей сферы бессознательного «оно»

24.Важнейшую роль в формировании психики человека Фрейд отводит:

а) воле к власти

б) потоку психической энергии

в) архетипам понятия коллективного бессознательного

г) сексуальному влечению- либидо

25.Сублимация – это:

а) перенос психической энергии инстинктов в сферу деятельности –

художественную, религиозную, научную и т.д.

б) существование человека со всем комплексом его социальных и психологических проблем

в) отрицание общепринятых норм

г) постижение разумом скрытой сущности явления

26. Экзистенциализм – это философское течение:

а) центральной проблемой которого явилось существование человека со всем комплексом его

социальных и психологических проблем

б) признающее чувственный опыт единственным источником человеческого познания

в) сторонники которого призывали объективное (реальное) существование общих понятий

г) признающее разум основной способностью познания человека

27.Экзистенция необъективируема, т.к.:

а) не имеет положительного метода исследований

б) нельзя собственную жизнь сделать объектом наблюдения

в) вся жизнь стремиться к власти

г) поддается рациональному познанию

28.Человек, как свободное существо, ответственен за совершаемое

им, а также за все творящееся вокруг, т.к.;

а) формируется социальными нормами

б) руководствуется принципом удовольствия

в) живет в происходящем, осознает его, а значит является его соучастником

г) признает право сильного

29.С.Къеркегор вместо принципа «будь как все» выдвигает другой:

а) «нет религии выше истины»

б) «человек способен преобразиться в Богочеловека»

в) «человек человеку - Бог»

г) «будь перед Богом один на один»

30.По мнению Сартра никто не предписывает человеку его сущность и нравственный облик, человек:

а) делает себя сам

б) делает то, что окупается

в) не контролирует свою волю

г) способен покорять и повелевать

31.Философский принцип отношения к жизни, провозглашенный В.Джемсом в своей философии

прагматизма – это:

а) делать себя самим

б) делать то, что окупается

в) человек является мерилой свободы

г) развитие человека с опорой на Бога

32.Феноменология Э.Гуссерля – это:

а) стремление изучить внеопытные и внеисторческие структуры сознания

б) раздел философии изучающая ноумены

в) раздел философии, в котором изучается природа (сущность) человека

г) метод понимания чужой индивидуальности

33.Герменевтика призывает человека услышать и понять иную точку зрения, поэтому заслуга

герменевтов – это:

а) стремление к всеобщим целям

б) стремление к диалогу

в) изучение общих законов

г) признание личности

34.Чтобы понять целое, нужно понимать его отдельные элементы, но чтобы понять элементы,

необходимо представление о целом. Это идея:

а) герменевтического круга

б) феноменологии

в) утилитарного подхода к жизни

г) закона трех стадий развития общества и человека

д) Современная философия Запада

35. Современная философия наиболее тесно связана… а) с уфологией б) с религией в) наукой г) с искусством

36. Направление современной западной философии, обосновывающее понимание как метод познания,

наназывается... а) персонализмом б) номинализмом в) герменевтикой г) структурализмом

37. Одним из направлений философии, возникших в XX веке является... а) структурализм б) номинализм в) волюнтаризм г) трансцендентальный идеализм д) антропологический материализм

38. «Воля к власти, влечение всего живого к самоутверждению есть основа жизни», – утверждал... а) Ф.Ницше б) О.Конт в) А.Бергсон г) К.Маркс

39. Представителем философии жизни является... а) Гегель б) З. Фрейд в) Вольтер г) Ф. Ницше

40. Э. Гуссерль является создателем... а) феноменологии б) психоанализа в) персонализма г) герменевтики

41. Характерной чертой философии постмодернизма является ... а) исторический оптимизм б) рационализм в) замена объективной реальности знаково-символическими картинами мира г) исследование предельных основ бытия

42. Воля отождествляется с «неисповедимыми силами» космической первоосновы мира в философии... а) Ф.Шеллинга б) Ф.Гегеля в) А.Шопенгауэра г) Г.Фихте

43. Человек обретает свою сущность, уже существуя, – считают представители... а) экзистенциализма б) позитивизма в) неотомизма г) герменевтики

44. «Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы

человека», – считают представители... a) герменевтики б) прагматизма в) персонализма г) феноменологии

45. Одной из характерных черт современной философии является... а) познание первоначал, первопричин бытия б) познание Абсолютного духа в) активное исследование проблем языка г) анализ возможности  построения коммунистического общества

46. «Неверное использование языка порождает псевдопроблемы,

в том числе философские», – считают представители... а) неофрейдизма б) марксизма в) неопозитивизма г) экзистенциализма

47. Идеи свободы, приоритета индивидуального бытия над социальным характерны для… а) экзистенциализма б) позитивизма в) марксизма г) структурализма

48. Проблемы языка, науки, логики занимают центральное место в ... а) прагматизме б) аналитической философии в) экзистенциализме г) фрейдизме

49. Направление современной западной философии, обосновывающее понимание как метод познания

есть ... а) герменевтика б) структурализм в) номинализм г) персонализм

50. Герменевтика это… а) искусство понимания чужой индивидуальности, выраженной в тексте б) толкование Священного Писания в) способ художественного осмысления мира г) теория языка

51. Центром мировоззрения К. Маркса считается:

а) материалистическое понимание истории;

б) категорический императив;

в) безосновная воля;

г) диалектика абсолютного духа.

52. По Марксу, в основе развития общества лежит раз­витие:

а) сознания;

б) производительных сил;

в) мирового исторического процесса;

г) взаимодействия бога и природы.

53. К законам материалистической диалектики не относится закон:

а) единства и борьбы противоположностей;

б) тождества материи и сознания;

в) перехода количества в качество, и обратно;

г) отрицание отрицания.

54. В учении Шопенгауэра мир, окружающий нас, есть всего лишь совокупность

представлений (Vorstellungen), ко­торые ассоциируются более всего с понятием:

а) вещь в себе;

б) эйдос;

в) майя;

г) монада.

55. Гравитацию, магнетизм, стремление животных к самосохранению, половой инстинкт и

аффекты людей — все это, по Шопенгауэру, есть проявление:

а) природы;

б) бога;

в) воли;

г) разума.

56. Шопенгауэр считал, что жизнь людей, в принципе — это:

а) удел радостей и прогресса;

б) цепь тревог, разочарований и мучений;

в) подобие маятнику — от безмятежного счастья к горечи и страданию и наоборот;

г) серая и безликая «жизнь насекомых».

57. Согласно Шопенгауэру, человеческая история — это:

а) прогрессивное движение к обществу всеобщего благо­денствия;

б) неизбежное приближение Страшного Суда;

в) бессмысленное сплетение событий;

г) непредсказуемая игра случайности, отражающая внутреннюю закономерность.

58. Основное философское понятие, которое определя­ет концепцию Э. фон Гартмана, — это:

а) воля;

б) представление;

в) бессознательное;

г) искупление,

59. Психологическое понятие, во многом определившее философскую антропологию С. Кьеркегора:

а) любовь;

б) страх;

в) зависть;

г) радость.

60. Центральная идея философии С. Кьеркегора:

а) человек — это уникальная индивидуальность. И чем более он совершенствуется, тем

больше приносит поль­зы обществу и улучшает его;

б) основная антропологическая единица — народ. Он проявляет свои возможности, таланты

и деятельные спо­собности в отдельных индивидах;

в) духовный индивид, единичный человек противостоит социальной среде и

совершенствуется вопреки ей и ее законам;

г) реально существуют только универсальные явления — род, класс, государство,

общество. Отдельные индиви­ды безлики, анонимны и неистинны.

61.С. Кьеркегор рассматривал три стадии существо­вания Единичного:

а) гносеологическая — этическая — эстетическая;

б) гносеологическая — эстетическая — религиозная;

в) эстетическая — этическая — религиозная;

г) эстетическая — этическая — гносеологическая.

62. По С. Кьеркегору, мыслящее сознание неизбежно приходит к парадоксу:

а) оно стремится осознать себя как «вещь»;

б) оно хочет осознать себя, и в то же время — боится это­го;

в) оно не может решить, что же такое само «мышление»;

г) оно ничего так не хочет, как осмыслить то, что невоз­можно осмыслить.

63. Одним из этапов развития позитивизма был:

а) неотомизм;

б) берклианство;

в) трансцедентализм ;

г) эмпириокритицизм.

64.Известна формула О. Конта: «Знать, чтобы пред­видеть, и предвидеть, чтобы...»:

а) умозаключать;

б) распознавать;

в) не ошибаться;

г) быть способным делать.

65.О. Конт был убежден, что во всех научных исследо­ваниях необходимо стремиться

«к замене слова почему сло­вом...»:

а) что;

б) чем;

в) сколько;

г) как.

66.Согласно учению О. Конта, развитие человеческого общества проходит последовательно

три стадии или со­стояния человеческого духа:

а) мифологическую — философскую — позитивную;

б) теологическую — метафизическую — позитивную;

в) религиозную — позитивную — натуралистическую;

г) философскую — позитивную — религиозную.

67.В своей классификации наук О. Конт ввел название новой теории, которой он надеялся

заменить политэконо­мию, правоведение и этику:

а) менеджмент;

б) синергетика;

в) социология;

г) эпистемология.

68.Предлагая свою классификацию наук, О. Конт все науки разделил на две группы:

а) точные и гуманитарные;

б) теоретические и прикладные;

в) философские и естественные;

г) позитивные и негативные.

69.Социальным принципом О. Конта была формула:

а) жить, чтобы жить;

б) жить ради дела;

в) жить для себя;

г) жить для других.

70. В позднем учении О. Конта обосновывалась неиз­бежность создания нового религиозного

культа «Верховного Существа», которым станет:

а) «Индивид»;

б) «Государство»;

в) «Философ»;

г) «Человечество».

71. Глава позднего позитивизма Д.С. Милль разработал учение о принципах неполной:

а) дедукции;

б) индукции;

в) этики;

г) семантики.

72. По Г. Спенсеру, во Вселенной проявляется изна­чальная, всеобъемлющая и непостижимая:

а) Воля;

б) Материя;

в) Сила;

г) Душа.

73. Г. Спенсер сформулировал свой основополагающий закон о том, что непрерывное

перераспределение существующих телесных частиц и их движений — это:

а) эволюция;

б) революция;

в) стагнация;

г) трансформация.

74. В социологии Г. Спенсер рассматривал общество как своего рода «организм», который

стремится к состоя­нию:

а) постоянного развития;

б) неизбежного разложения;

в) равновесия;

г) преобразования.

75. Неокантианец Г. Гелъмголъц писал: «...качество нашего ощущения дает нам весть о

свойствах внешнего воз­действия, которым вызвано это ощущение, — поскольку ощущение

может считаться...»:

а) изображением;

б) знаком;

в) вещью в себе;

г) идеей.

76. Развивая взгляды неокантианцев И. Мюллера и Г. Гельмгольца, Ф. А. Ланге утверждал,

что существенное содержание философии Канта подтверждается данными:

а) физики;

б) химии;

в) астрономии;

г) физиологии.

77. Основатель марбургской школы неокантианства Г. Коген полагал, что предметом

познания является:

а) вещь в себе;

б) комплекс ощущений;

в) понятие о вещи;

г) акт категориального синтеза.

78. Идеалом науки и базисом «Логики чистого познания» для Г. Когена была:

а) физика;

б) математика;

в) химия;

г) физиология.

79. По Когену, «этика чистой воли» ориентируется научение о:

а) психологии индивида;

б) становлении и развитии общества;

в) праве и государстве;

г) происхождении Вселенной.

80. В социологии Г. Когена целью «бесконечного стрем­ления вперед чистой воли», или иначе —

«вечной задачей» или «задачей вечности» был:

а) капитализм;

б) социализм;

в) коммунизм;

г) прогресс.

81. Представитель марбургской школы неокантианст­ва П. Наторп в аспекте кантианского

учения рассматривал идеи философии:

а) Древнего Востока;

б) античности;

в) средних веков;

г) Возрождения.

82. «Общая логика» или «критический идеализм» П. Наторпа включает тройственный

цикл взаимоотношений мышления и бытия:

а) тезис, антитезис, синтез;

б) положительный, отрицательный, нейтральный;

в) безразличие, дифференциация, совпадение;

г) анализ, синтез, тождество.

83. Представитель фрайбургской школы неоканти­анства В. Виндельбанд

предложил свое деление наук на науки:

а) о природе и о духе;

б) о законах и о событиях;

в) о материи и о сознании;

г) об ощущениях и об идеях.

84. В соответствии со своим делением наук, В. Виндельбанд различал два основных метода

научного познания:

а) номотетический и идеографический;

б) аналитический и синтетический;

в) индукция и дедукция;

г) эмпирический и теоретический.

85. Важным понятием П. Риккерта в его истории культуры, философии и логике является

понятие (наряду с понятием «бытие»):

а) процесса;

б) ценности;

в) индивидуальности;

г) смысла.

86. С точки зрения представителей эмпириокритициз­ма, задача философии состоит в:

а) обобщении достижений естественных наук;

б) выработке ответов на «вечные» вопросы человечества;

в) «очищении» опыта в научном познании от посторонних представлений;

г) создании целостной картины мира.

87. «Философия жизни» — это философское направле­ние, которое сосредоточено на:

а) создании научных теорий и систем;

б) формулировании основных нравственных законов;

в) полноте переживаний в духовной внутренней жизни че­ловека;

г) созерцании бесконечных изменений в природе и обще­стве.

88. В философии Ф. Ницше основным понятием является: а) безосновная воля;

б) воля к жизни;

в) воля к власти;

г) воля как «жизненный порыв».

89. В области научного познания, по мысли Ницше, ис­тина — это:

а) цель научного познания;

б) объективное отражение действительности;

в) актуальное мнение;

г) полезное заблуждение.

90.В области социальных явлений Ницше рассматри­вал волю к власти как основу:

а) государственного права;

б) прав и свобод человека;

в) права сильного;

г) права на жизнь.

91. В области этики Ницше выдвинул основной девиз провозглашенной им «переоценки

ценностей»:

а) «Человек — это звучит гордо!»;

б) «Горе слабому!»;

в) «Человек человеку — бог»;

г) «Будьте кротки как голуби и мудры как змеи».

92. По отношению к себе подобным он снисходителен ,сдержан, нежен, горд и

дружелюбен. В отношении чужих — хищный зверь. Так Ницше характеризовал:

а) человека;

б) сверхчеловека;

в) богочеловека;

г) человекобога.

93. Для образа «сверхчеловека» Ф. Ницше нехарак­терно:

а) формирование в результате развития всех европейских народов, а не одной,

отдельной нации;

б) способность к переоценке ценностей;

в) признание справедливости как неравенства «сильных» и «слабых»;

г) возвращение к истинной, первоначальной христианской морали.

94. В феноменологии Э. Гуссерля понятие «интенционалъность» — это:

а) существенное свойство всех актов сознания, направлен­ность сознания на объект,

находящийся вне самого соз­нания;

б) анализ символических аспектов социальных взаимодей­ствий;

в) зависимость истинностного значения высказываний не только от истинностного значения со

ставляющих их более простых высказываний, но и от психологических, прагматических

и моральных оттенков смысла этих вы­сказываний;

г) заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений.

95. По Э. Гуссерлю, в результате процесса рефлексии в сознании остается только форма

отнесения актов сознания к носителю этих актов, а именно:

а) имманентному Я;

б) трансцендентальному Я;

в) трансцендентному Я;

г) абстрактному Я.

96. С точки зрения феноменологии, реальность и явле­ние связаны между собой так, что:

а) явление никогда не раскрывается в том, что для наблюдателя является «реальностью»;

б) явление есть выявление скрытой реальности, недоступ­ной непосредственному

восприятию;

в) реальность и есть явление, за которым ничего не скры­вается и вообще ничего нет;

г) реальность и явление — иллюзии, которые не могут быть объяснены и постигнуты

однозначно и определенно.

97.В феноменологии явление и сущность сопоставлены таким образом:

а) явление обнаруживает сущность, будучи тождествен­ным ей;

б) явление никоим образом не обнаруживает сущность,оно трансцендентно ей;

в) явление приоткрывает одну из сторон, черт, свойств и т.д. сущности;

г) явление есть символическое отражение сущности.

98.Согласно М. Хайдеггеру и Ж. П. Сартру, бытие, на­правленное к ничто и сознающее

свою конечность, — это:

а) мышление;

б) переживание;

в) экзистенция; г) научный факт.

99. К так называемому атеистическому экзистенциа­лизму относились те философы,

которые не признавали:

а) трансцендентность;

б) положения «бог умер»;

в) конечность жизни;

г) возможность жить без бога.

100. Согласно Ж. П. Сартру, свобода для человека —

а) завоевание цивилизации;

б) великое счастье;

в) неизбежное тяжкое бремя;

г) недостижимая мечта.

101. Способность к творчеству у человека, по мысли Бергсона, связана, в первую очередь, с:

а) деятельностью рассудка;

б) общественной потребностью;

в) иррациональной интуицией;

г) врожденной необходимостью.

102. Наиболее положительное и ведущее к действию со­стояние духа человека, согласно

прагматизму Ч. Пирса, — это состояние:

а) веры;

б) поиска;

в) сомнения;

г) убежденности.

103. Известное утверждение прагматизма (по Ч. Пир­су):

а) истина — то, что доказано;

б) истина — то, что полезно;

в) истина — то, что привычно;

г) истина — то, что непостижимо.

104. В философии прагматизма наука рассматривается как:

а) система достоверных, доказанных опытом знаний и сведений;

б) коллективная вера людей в представления своей эпохи;

в) процесс получения новых знаний о природе и чело­веке;

г) малоэффективное средство познания жизни с помощью аналитического метода.

105. Согласно экзистенциализму, сущность человека определяется:

а) совокупностью производственных отношений;

б) божественным предопределением;

в) собственным выбором человека своей цели;

г) непостижимой судьбой.

106.Происхождение термина «герменевтика» связано с одним из мифологических персонажей:

а) шумеро-вавилонским Энки;

б) египетским Тотом;

в) индийским Ганешей;

г) древнееврейским Хокма.

107.В герменевтике основная задача философии, по Г. Гадамеру,— это:

а) исследование философских письменных памятников;

б) современная интерпретация древних идей;

в) толкование и осмысление текста;

г) сближение философского размышления с литературно- художественным творчеством, _|

108.Центральной характеристикой существования че­ловека и способом его бытия, согласно

Г. Гадамеру, является:

а) предрассудок;

б) объяснение;

в) познание;

г) понимание

Ответы на тест:

1 -

2 -

3 -

4 - а

5 - б

6 - б

7 - б

8 - а

9 - г

10 - б

11 - г

12 - а

14 - б

15 - б

16 - а

17 - в

18 - г

19 - в

21 - б

22 - а

23 - в

24 - г

25 - а

26 - а

27 – б

28 - в

29 - б

30 - а

31 - б

32 - а

33 - б

34 - а

35 -

36 – в

37 - а

38 - а

39 - а

40 - а

41 -

42 - в

43 - а

44 - б

45 -

46 - в

47 - а

48 - б

49 - а

50 - а

51 - а

52 - б

53 - б

54 - в

55 - в

56 - б

57 - в

58 - в

59 - б

60 - в

61 - в

62 - г

63 - г

64 - г

65 - г

66 - б

67 - в

68 - б

69 - г

70 - г

71 - б

72 - в

73 - а

74 - в

75 - б

76 - г

77 - в

78 - г

79 - в

80 - б

81 - б

82 - в

83 - б

84 - а

85 - б

86 - в

87 - в

88 - в

89 - г

90 - в

91 - б

92 - б

93 - г

94 - а

95 - б

96 - в

97 - а

98 - в

99 - г

100 -в

101 - в

102 - а

103 - б

104 - б

105 - в

106 - б

107 - в

108 - г

1. Традицию ведической философии в постклассический период не развивал:

а) вишнуизм

б) вайбхашик

в) шиваизм

г) шактизм

2. Известный индийский религиозный мыслитель, который был сторонником адвайта-веданты (монизма):

а) Шанкара

б) Ашока

в) Рамануджи

г) Будда

3. В каких религиозных направлениях развивались четыре основные философские школы:

1)Хинаяна а) йогачара

2)Махаяна б) саутрантика

в) вайбхашика

г) мадхьямика

4. Какой Бог не входит в Верховную божественную Троицу в индуизме:

а) Шикту (Бог-благодетель)

б) Брахма (Бог-творец)

в) Вишну (Бог-охранитель)

г) Шива (Бог-разрушитель)

5. Главная книга шиваизма:

а) Ригведа

б) Шайва-агама

в) Панчаратра санхита

г) Шайва-сансара

6. Основатель крупного религиозного течения в вишнуизме (XV в.), его учение содержало прогрессивный социальный элемент – призыв к отказу от кастовых различий между людьми:

а) Мадхва

б) Майтрейя

в) Асанга

г) Чайтанья

7. При какой династии заканчивается эпоха «ста школ» китайской философии:

а) Хань

б) Цинь

в) Суй

г) Цзнь

8. Политическая философия Дун Чжун-шу:

а) Чиновников надо подбирать по способностям и моральному облику

б) Чиновников надо подбирать по физическому облику

в) Чиновников надо подбирать по сословию и рождению

г) Чиновников надо подбирать по желанию

9. Философское учение в постклассическом Китае, получившее популярность в I веке:

а) буддизм

б) даосизм

в) конфуцианство

г) индуизм

10. Дао цзя – это:

а) религиозный даосизм

б) педагогический даосизм

в) философский даосизм

г) психологический даосизм

11. Совершенно мудрый не должен растрачивать сексуальную энергию, которая дает ему жизненную силу, познание сути вещей, долголетие и бессмертие:

а) философия даосизма

б) философия буддизма

в) философия иудаизма

г) философия конфуцианства

12. Высшая цель даосской йоги:

а) укрепление здоровья

б) развитие физических сил

в) развитие духовных сил

г) обретение духовного бессмертия

13. В каких веках буддизм усиливает свои позиции:

а) в I – II вв.

б) в II – III вв.

в) в III – IV вв.

г) в IV – V вв.

14. Соотнесите философские школы китайского буддизма с их учениями:

1) Школа «вэй-ши цзун»

а) основывалась на идеях махаяны и была

близка к даосизму

2) Школа «кун-цзун» б) в ней осуществился синтез буддизма и

даосизма

3) Школа чань-буддизма в) представляла собой идийский буддизм в

Китае без особых китайских «примесей»

4) Школа «син-цзун» г) представляла собой китайский вариант

буддизма махаяны

15. Патриархом какой школы был индиец Кумараджива:

а) Школа «кун-цзун»

б) Школа «вэй-ши цзун»

в) Школа чань-буддизма

г) Школа «син-цзун»

16. Что не способствует озарению в философских идеях чань-буддизма:

а) отказ от интеллектуального знания и развитие интуиции

б) внезапные окрики, толчки и удары во время медитаций

в) практикование парадоксов-загадок

г) монологи

17. Первая линия развития конфуцианства:

а) реалистическая

б) рациональная

в) идеалистическая

в) сентиментальная

18. Конфуцианский мыслитель, разработавший космологическую проблематику на основе «Книги перемен»:

а) Ли Ао

б) Мэн-цзы

в) Ван Тун

г) Чжоу Дуньи

19. Главная цель конфуцианства:

а) само конфуцианство

б) обучить человека, как стать «совершенномудрым»

в) восстановление подлинного (первоначального) конфуцианства

г) выработка ответов на актуальные философские вопросы

20. Какое понятие не является названием одной из главных книг в неоконфуцианстве:

а) «Тай-цзи»

б) «Лунь Юй»

в) «Мэн-цзы»

г) «Чжун юн»

21. Понятие, которым Чжу Си обозначает абстрактные принципы или прообразы вещей:

а) ци

б) ли

в) си

г) лу

22. Что входит в этические принципы («Три струны») в учении о совершенствовании человека Ван Ян-мина:

а) «Исправление сознания»

б) Самосовершенствование

в) Упорядочение государства

г) «Любовь к людям»

23. В каких веках формируется ламаизм:

а) В III – VII вв.

б) В VII – XV вв.

в) В XV – XVI вв.

г) В XVI – XIII вв.

24. Классический образец ранних, племенных религиозных верований, связанных с анимизмом, верой в духов, обожествлением сил природы, шаманизмом и магической практикой:

а) бон-мо

б) бон-па

в) бон-по

г) бон-то

25. Тантризм зародился:

а) в Японии

б) в Тибете

в) в Древнем Китае

г) в Древней Индии

26. Соотнести ордена в тибетском буддизме:

1) Орден Кадам-па а) «Приверженцы древних тантр»

2) Орден Гелуг-па б) «Связанные Учением»

3) Орден Карджиут-па в) «Приверженцы пути добродетели»

4) Орден Нъинма-па г) «Те, кто передают слово»

27. Как переводится одно из главных течений ламаизма – Гелуг-па:

а) «Желтые шапки»

б) «Красные шапки»

в) «Зеленые шапки»

г) «Белые шапки»

28. Сколько томов включает в себя Канджур?

а) 53

б) 80

в) 108

г) 128

29. Книга тибетского эзотеризма, в которой в символической форме описываются прошлые и будущие периоды развития Космоса, Земли человека:

а) «Дзиан»

б) «Бардо Тхедол»

в) «Киу-те»

г) «Драгоценные четки»

30. Какое положение не водит в философию тибетского буддизма:

а) Материя – кристаллизованная энергия Вселенского Сознания

б) Истинное «Я» человека – это не тело, чувства и мысли, а вечный дух

в) Вселенское сознание отражается в каждом живом существе, как Солнце отражается в море, озере или капле росы

г) Путь к освобождению лежит через усердное духовное совершенствование, которое может быть ускорено только праведной йогой

Ответы на тесты

1 - б

2 - в

3 - 1) б; в

2) а; г

4 - а

5 - б

6 - г

7 - б

8 - а

9 - в

10 - в

11 - а

12 - г

13 - б

14 1) в

2) а

3) б

4) г

15 - а

16 - г

17 - в

18 - г

19 - б

20 - а

21 - б

22 - г

23 - б

24 - в

25 - г

26 - 1) б

2)

3)

4)

27 - а

28 - в

29 - а

30 - б

Именной указатель

Аврелий Августин (354—430) — епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик.

Аристотель (384 до н. э., 322 до н. э) — древнегреческий философ и учёный. В 335/4 г. до н. э. основал Ликей. Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. Значительные идеи: катарсис, причина, силлогистика, хрематистика.

Анаксимен Милетский (585/560 — 525/502 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии.

Анаксимандр Милетский (610 — 547/540 до н. э.) — древнегреческий философ, представитель милетской школы натурфилософии. Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой

Роджер Бэкон (около 1214 — после 1294;) — английский философ и естествоиспытатель. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами, и схоластическое умозрение, Роджер Бэкон призывал к опытному изучению природы, к разработке оптики, механики («практической геометрии»), астрономии.

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн (1889- 1951, Кембридж) — австро-английский философ, один из основателей аналитической философии и один из самых ярких мыслителей XX века. Общепризнанно, что Витгенштейн осуществил целых две революции в западной философии. Значительные идеи: Структура языка определяет структуру мира.

Альберт Великий (1193?,— 1280, ) —— философ, теолог, учёный. Видный представитель

средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви.

Гераклит Эфесский (544—483 гг. до н. э.) — древнегреческий философ-досократик. Единственное сочинение — «О природе». Основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Значительные идеи: Логос-огонь, всеобщая изменчивость

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770, —1831,) — немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма. Значительные идеи: Абсолютный идеализм, Диалектика

Рене Декарт (1596, 1650,) — французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии. Значительные идеи: Cogito ergo sum, метод радикального сомнения, Декартова система координат, Картезианский дуализм, Онтологическое доказательство бытия Божия; признан основателем Новоевропейской философии.

Джунайд (830-910) — исламский богослов, представитель суфизма. Всю жизнь прожил в Багдаде. Разработал концепцию фаны — растворения мистика в Боге.)

Иммануил Кант (1724, —1804,) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. Значительные идеи: категорический императив, трансцендентальный идеализм, Sapere aude, трансцендентальное единство апперцепции, способность суждения, вечный мир

Рудольф Карнап ( 1891 —1970) немецко-американский философ и логик, ведущий представитель логического позитивизма и философии науки.

Никола Фламель (1330–1417?) — французский алхимик, которому приписывают изобретение философского камня и эликсира жизни.

Карл Генрих Маркс (1818— 1883) — выдающийся немецкий философ, экономист, политический журналист, общественный деятель. Его научные труды и публикации сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и получили название «марксизм».

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646—1716,) — немецкий философ, математик, юрист, дипломат. Значительные идеи: Математический анализ, врождённые идеи, оптимизм, монада.

Отто Нейрат (1882(18821210) —1945) — австрийский философ-марксист, социолог и экономист. Один из организаторов и лидеров Венского кружка.

Альбер Камю (1913 —1960) — французский писатель и философ, представитель экзистенциализма, получил нарицательное имя при жизни «Совесть Запада». Лауреат Нобелевской премии по литературе 1957 года.

Платон (428 или 427 до н. э., — 348 или 347 до н. э., ) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Основные идеи: идеи идей, идея о благе, учения о душе, о познание, политико - прововые идеи.

Пифагор Самосский (570—490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ и математик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев. Значительные идеи: Музыка сфер, Пифагорейский строй, Теорема Пифагора

Парацельс (1493 г. 1541 г.) — знаменитый алхимик, врач и оккультист.

Парменид (ок. 540 до н. э. или 520 до н. э. — ок. 450 до н. э.) — древнегреческий философ и политический деятель. Свои взгляды выразил в поэме «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Разделил истину и субъективное мнение. Значительные идеи: Бытие, Вечное возвращение, Appearance vs. Reality

Лао-цзы (, VI век до н. э.), древнекитайский философ VI—V веков до н. э., один из основателей течения даосизма, автор трактата «Дао Дэ Цзин» Центральной идеей философии Лао Цзы была идея двух первоначал — Дао и Дэ.

Мартин Хайдеггер (1889 — 1976) — немецкий философ. Создал учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Значительные идеи: дазай.

Ориген (ок. 185— 254) — греческий христианский теолог, философ, ученый. Один из восточных Отцов Церкви. Основатель библейской филологии. Значительные идеи: Апокатастасис.

Раймунд Луллий (ок. 1235 — 1315) — поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны.

Николай Константинович Рерих 1874 —1947,) — русский художник, философ, учёный, писатель, путешественник, общественный деятель. Создатель около 7000 картин (многие из которых находятся в известных галереях мира) и около 30 литературных трудов, автор идеи и инициатор Международного Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников (Пакт Рериха), основатель международного движения в защиту культуры.

Бенедикт Спиноза (1632 —1677,) — нидерландский философ. Один из главных представителей философии Нового времени, рационалист, атеист. Значительные идеи: Пантеизм.

Жан-Поль Шарль Эмар Сартр (1905 —1980,) — французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр занимал близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист, педагог. Значительные идеи: неопределённость развития событий, трансцендирование.

Бертран Артур Уильям Рассел (1872 —1970) — английский математик, философ и общественный деятель. Рассел проделал сложную философскую эволюцию, которую он сам определял как переход от платоновской интерпретации пифагореизма к юмизму. Создал концепцию «логического атомизма» и разработал теорию дескрипций. Рассел считал, что математика может быть выведена из логики. Значительные идеи: Логический атомизм, теория дескрипций, Парадокс Рассела.

Ибн Араби (1165 —1240) — исламский богослов из Испании, крупнейший представитель и теоретик суфизма.

Якоб Бёме (1575 — 1624) — немецкий теософ, визионер, христианский мистик.

Шанкара (788—820) — индийский мыслитель, ведущий представитель Веданты,

религиозный реформатор и полемист, мистик и поэт. На основе синтеза учений

Упанишад-Веданты и Буддизма создал последовательную монистическую систему — Адвайта-Веданту.

Мориц Шлик (1882 - 1936) — немецко-австрийский философ, один из лидеров логического позитивизма.

Эпикур (342/341 до н. э., 271/270 до н. э.,) — древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах ("Сад Эпикура"), в котором развил Аристиппову этику наслаждений в сочетании с Демокритовым учением об атомах.

Карл Теодор Ясперс (1883— 1969) — немецкий философ, психолог и психиатр, один из главных представителей экзистенциализма.

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) — австрийский психолог, психиатр и невролог, основатель психоаналитической школы, терапевтического направления в психологии, постулирующего теорию, согласно которой невротические расстройства человека вызваны многокомплектным взаимоотношением бессознательных и сознательных процессов.

ЧжуанЦзы(369 - 286 г. до н.э.) - китайского мыслитель, один из основоположников даосизма. Наше восприятие окружающего зависит от наших представлений.

Кун Фу-цзы(551 - 479 до н.э.) – основатель конфуцианства.Основополагающими этическими концептами являются: человечность, соблюдение социальных норм-ритуалов, долг-справедливость, правильные речи.

Брихаспати-основатель чарваки. Все состоит из четырех элементов (земли, воды, огня и воздуха). Потусторонний мир не существует.

Махавира(598-527 гг. до н.э.)-основательджайнизма.Живые субстанции от мельчайших организмов до человека идентичны душам (дживам). Освобождение души достигается правильным поведением: не вредить живому, не лгать, не воровать, не потворствовать слабостям.

Гаутама(563-483 гг. до н. э.)-основатель буддизма.1.Причина страданий — жажда существования и наслаждения. 2.К уничтожению страданий ведет восьмеричный путь: правильные видение, мысль, речь, действие, образ жизни, усилие, внимание и сосредоточие.

Канада-основатель вайшешики. Мир состоит из девяти субстанций: земли, воды, света, воздуха, эфира, времени, пространства, души и ума.

Готама(VI—V в. до н. э.)-основатель ньяи. Основным средством освобождения чело-века от земных страданий считается теория познания и логика, в том числе теория силлогизма

Ка-пила-основатель санкхьи. Мир состоит из первоматерии и духа, а всего в нем насчитывается 25 начал.

Па-танджали-основатель йоги. К избавлению от страданий ведет медитация

Джаймини-основатель мимансы. Освобождения достигает тот, кто соблюдает ритуалы, предписания Вед.

Бадараяна(V в. до н.э.)-основатель веданты. Атман есть Брахман.

Демокри́т Абдерский (ок. 460 до н. э. - ок. 370 до н. э.) — древнегреческий философ, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики. Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» — неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей.

Диоген Лаэртский (1-я пол. 3 в. н.э.) — античный историк философии, автор сочинения О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов в 10 кн.

Ксенофан из Колофона (ок. 570 — после 478 до н.э.) — древнегреческий странствующий поэт и философ. Сатирик и полемист, ниспровергатель всех авторитетов эллинской культуры. Основное произведение — Силлы (Сатиры) в 5 книгах, направленное "против всех поэтов и философов" его времени, прежде всего против Гомера и Гесиода и их антропоморфных богов.

Пармени́д из Элеи (ок. 540 до н. э. или 520 до н. э. - ок. 450 до н. э.) — древнегреческий философ и политический деятель. Свои взгляды выразил в поэме «О природе». Занимался вопросами бытия и познания. Разделил истину и субъективное мнение.

Протаго́р (ок. 490 до н. э. — ок. 420 до н. э.) — древнегреческий философ. Один из старших софистов. Приобрел известность благодаря преподавательской деятельности в нескольких греческих городах, в частности, в Сицилии и Италии.

Боэцкий Аниций Манлий Торкват Северин (475–526) — римский писатель, философ и ученый. Пользовался особенной популярностью в средние века, когда его произведение — в особенности привлекавшее внимание своим аллегорическим обрамлением — "De consolatione philosophiae" (Об утешении философией) перелагалось в прозе и стихах почти на все народные яз. Зап. Европы.

Посидоний (ок. 135 до н.э. — ок. 50 до н.э.) — греческий философ-стоик. Крупнейший представитель школы периода Средней Стои, когда стоицизм был дополнен некоторыми элементами платонического учения о душе.

Анаксагор (ок.500-428 до н.э.) — древнегреческий ученый и философ, около тридцати лет жил в Афинах. Был близок к кругу афинского политика Перикла и своими идеями оказал воздействие на греческое просвещение второй половине 5 в. до  н. э. и мировззрение софистов.

Мелисс Самосский - древнегреческий философ около 485 - около 425 до н. э., принадлежал к элейской философской школе, учил о том, что бытие не страдает и безгранично во времени (времени не существует). Отождествив бытие Парменида со

Вселенной, вероятно, первым предположил бесконечность Вселенной.

Эмпедокл (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э.) — древнегреческий философ и врач. Был также политическим деятелем и поэтом. Занимался врачеванием, жречеством.

Андроник Родосский (1 в. до н. э.) - древнегреческий философ, 11-й схоларх перипатетической школы. Систематизировал и издал основные трактаты Аристотеля.

Диоген Синопский (ок. 412 до н. э., Синоп - 10 июня 323 до н. э.), древнегреческий философ, ученик Антисфена, основателя школы киников.

Пирро́н (ок. 360 до н. э. - 270 до н. э.) — древнегреческий философ. Основатель древней скептической школы. Он придерживался того мнения, что ничто в действительности не является ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым, т. к. в себе все одинаково и поэтому оно не в большей степени одно, чем другое. Все неодинаковое, различное является (произвольными) человеческими установлениями и обычаями. Вещи недоступны для нашего познания; на этом основан метод воздержания от суждений. В качестве же практически-нравственного идеального метода отсюда выводится «невозмутимость», «безмятежность»

Клеанф (ок. 331/330- ок. 232 до н.э.) — греческий философ-стоик, ученик Зенона из Кития и его преемник во главе школы.

Хрисипп (ок. 280/277- ок. 208/204 до н.э.) — древнегреческий философ, крупнейший представитель Ранней Стои, ученик и преемник Клеанфа. Создал учение о периодическом сожжении и возрождении мира божеством.

Левкипп (5 в. до  н. э.) — древнегреческий философ, учитель и друг Демокрита, который, по свидетельству ряда античных историков философии, "первым пришел к мысли о допущении атомов".

Порфирий (232 — ок. 305) — античный философ-неоплатоник. Был известен своим фундаментальным трудом Против христиан, в котором подверг критическому разбору тексты Ветхого и Нового заветов.

Горгий из Леонтии (ок 480-380 до.н.э.) — один из крупнейших представителей древнегреческой софистики.

Продик (ок. 465 — ок. 395) - древнегреческий философ. Один из старших софистов времен Сократа, младший современник Протагора.

Теофраст - древнегреческий философ, естествоиспытатель, теоретик музыки. Разносторонний учёный; является наряду с Аристотелем основателем ботаники и географии растений. Благодаря исторической части своего учения о природе выступает как родоначальник истории философии (особенно психологии и теории познания).

Тит Лукре́ций Кар (ок. 99 – 55 до н. э.) — римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура.

Антисфе́н (444/435 до н. э. - 370/360 до н. э.) — древнегреческий философ, основатель и главный теоретик кинизма, одной из самых знаменитых сократических школ.

Лу́ций А́нней Се́нека или Сенека младший или просто Сенека — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.

Эпикте́т (ок. 50 - 138) — древнегреческий философ; раб в Риме, потом вольноотпущенник; основал в Никополе философскую школу.

Марк Авре́лий Антони́н (121 - 180) — римский император из династии Антонинов. Философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета.

Антиох (ок.130-68 до н.э) — древнегреческий философ-платоник, глава  т. н. 5-й Академии. Антиох испытал влияние стоиков, критиковал скептическую тенденцию прежней 4-й Академии, призывал вернуться к первоначальному учению Платона и его ближайших последователей в неискаженном виде, "следовать древним"; считал, что философия стоиков, перипатетиков и платоников имеет единую основу. От Антиоха берет начало традиция  т. н. "среднего платонизма". Сочинения Антиоха полностью утрачены, отдельные положения восстанавливаются по сочинениям наиболее известного из его учеников — Цицерона.

Аммоний Саккас (175 - 242) — александрийский философ, родоначальник неоплатонизма. Учитель Плотина и Оригена.

Рене Декарт (1596, 1650,) — французский математик, философ, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, предтеча рефлексологии. Значительные идеи: Cogito ergo sum, метод радикального сомнения, Декартова система координат, Картезианский дуализм, Онтологическое доказательство бытия Божия; признан основателем Новоевропейской философии.

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646—1716,) — немецкий философ, математик, юрист, дипломат. Значительные идеи: Математический анализ, врождённые идеи, оптимизм, монада.

Сократ (ок. 469 г. до н. э.— 399 г. до н. э.) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.

Бенедикт Спиноза (1632 —1677,) — нидерландский философ. Один из главных представителей философии Нового времени, рационалист, атеист. Значительные идеи: Пантеизм.

Фридрих Энгельс (1820- 1895) — один из основоположников марксизма, друг, единомышленник и соавтор Карла Маркса.

Фалес (640/624 — 548/545 до н. э.) — древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Значительные идеи: Первоначало, календарь, Теорема Фалеса.

Фома Аквинский (1225- 1274) — философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, основатель томизма.

Жан-Жак Руссо (1712 —1778) — французский писатель, мыслитель, композитор. Разработал прямую форму правления народа государством (прямую демократию), которая используется и по сей день, например в Швейцарии. Был самым оригинальным и влиятельным представителем и проводником Романтизма.

Фридрих Вильгельм Йозеф фон Ше́ллинг (1775 —1854) — немецкий философ. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.

Фрэнсис Бэкон (1561—1626) — английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма.

Томас Гоббс (1588—1679) — английский философ-материалист. Значительные идеи: современный основатель традиции общественного договора; «война всех против всех», первая законченная система механистического материализма

Джон Локк (1622, —1704) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии.

Дэвид Юм (1711 — 1776) — шотландский философ, представитель эмпиризма и агностицизма, один из крупнейших деятелей шотландского Просвещения. Значительные идеи: Проблемы познания причинности, Проблемы индуктивного метода, Анализ понятия долженствования

Джордж Беркли (1685 —1753) — английский философ, известный своей системой спиритуалистической философии; клюнский епископ в Ирландии. Последовательно развивал тезис о том, что бытие — это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает. Значительные идеи: Субъективный идеализм.

Поль Анри Тири Гольбах (1723 — 1789), французский философ немецкого происхождения, писатель, энциклопедист, просветитель, иностранный почётный член Петербургской Академии наук.

Клод Адриан Гельвееций (1715 — 1771) — французский литератор и философ-материалист утилитарного направления; идеолог французской буржуазии эпохи Просвещения.

Этьен Бонно де Кондильяк (1715 —1780) — аббат, французский философ

Пьер Гассенди, или Гассенд (1592 - 1655) — французский философ, учёный, исследователь древних текстов и математик. Он преподавал риторику в Дине, а позднее стал профессором философии в Экс-ан-Провансе.

Блез Паскаль (1623—1662) — французский математик, физик, литератор и философ. Классик французской литературы, один из основателей математического анализа, теории вероятностей и проективной геометрии, создатель первых образцов счётной техники, автор основного закона гидростатики.

Дени Дидро (1713 - 1784) — французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедия» или толковый словарь наук, искусств и ремёсел»

Николя Мальбранш (1638—1715) — французский философ, своеобразно видоизменивший учение Декарта.

Джон Толанд (1670 — 1722) — английский философ. развивал учение о единстве движения и материи, согласно которому движение есть существенное и неотъемлемое свойство материи.

Вольтер (1694 — 1778) — один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, прозаик,сатирик, историк, публицист, правозащитник; основоположник вольтерьянства.

Анаксагор из Клазомен (ок. 500 до н. э. — 428 до н. э.) — древнегреческий философ, математик и астроном, основоположник афинской философской школы.

Николя Мальбранш (1638—1715) — французский философ, своеобразно видоизменивший учение Декарта.

Вильгельм Либкнехт (1826 — 1900) — немецкий революционер и парламентский политик, социал-демократ,

Уильям Оккам (ок. 1285 — 1349) — английский философ, францисканский монах из Оккама, маленькой деревни в графстве Суррей в Южной Англии. Сторонник номинализма, считал, что существует только индивидуальное, а универсалии существуют только благодаря абстрактному мышлению в человеческом уме, а помимо этого не обладают никакой метафизической сущностью. Считается одним из отцов современной эпистемологии и современной философии в целом, а также одним из величайших логиков всех времен.

Никколо Макиавелли (1469 - 1527) — итальянский мыслитель, писатель, политический деятель (занимал во Флоренции пост государственного секретаря). Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде («Государь», опубликованном в 1532 году), автор других военно-теоретических трудов.

Фридрих Вильгельм Ницше (1844 — 1900) — немецкий философ, поэт, композитор, культуролог, представитель иррационализма. Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения носят афористический характер. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Интерпретация его трудов довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.

Пьер Бейль (1647 - 1706) — один из влиятельнейших французских мыслителей и философско-богословский критик.

Поль Лафарг (1842 — 1911) — французский экономист и политический деятель, один из крупный марксистских теоретиков.

Антонио Лабриола (1843 — 1904) — итальянский философ-социалист, основатель итальянского марксизма.

Александр Николаевич Радищев (1749 —1802) — русский писатель, философ, поэт, директор Петербургской таможни и участник Комиссии по составлению законов.

Георгий Валентинович Плеханов (1856 — 1918) — теоретик и пропагандист марксизма, философ, видный деятель российского и международного социалистического движения.

Димитр Благоев Николов—Дядото (1856 — 1924) — политический деятель, положивший начало распространению марксизма в Болгарии, основатель Коммунистической партии Болгарии.

Владимир Соловьев(1853—1900) — русский философ, богослов, поэт, публицист, литературный критик конца XIX века.

Николай Бердяев(1874-1948) - крупнейший русский философ первой половины XX века.

П. Флоренский(1882-1937) — православный священник, богослов, учёный

Лев Гумилев(- 1912 - 1992) — советский и российский учёный, историк-этнолог, доктор исторических и географических наук, поэт, переводчик с персидского языка. Основоположник пассионарной теории этногенеза.

Д. Андреев (2 ноября 1906, Берлин — 30 марта 1959, Москва) — русский поэт, писатель, философ, мистик-визионер.

В. И. Вернадский(28 февраля (12 марта) 1863, Санкт-Петербург — 6 января 1945, Москва) — выдающийся русскийи советский учёный XX века, естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель; создатель многих научных школ. Один из представителей русского космизма.

К. Э. Циолковский (5 (17) сентября 1857, Ижевское, Рязанская губерния, Российская империя — 19 сентября 1935, Калуга, СССР) — российский и советский учёный-самоучка, исследователь, школьный учитель. Основоположник современной космонавтики. Обосновал вывод уравнения реактивного движения, пришёл к выводу о необходимости использования «ракетных поездов» — прототипов многоступенчатых ракет.

Николай Федоров(7 июня 1829 — 28 декабря 1903) — русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из основоположников русского космизма.

Лев Толстой (1828—1910) — один из наиболее широко известных русских писателей и мыслителей. Участник обороны Севастополя. Просветитель, публицист, религиозный мыслитель, авторитетное мнение которого спровоцировало возникновение нового религиозно-нравственного течения — толстовства.

А. И. Герцен(25 марта (6 апреля) 1812, Москва — 9 (21) января 1870, Париж) — русский писатель, публицист, философ, революционер.

Василий Татищев(1686—1750) — известный российский историк, географ, экономист и государственный деятель; автор первого капитального труда по русской истории — «Истории Российской», основатель Ставрополя (ныне Тольятти), Екатеринбурга и Перми.

Михаил Ломоносов(8 (19) ноября 1711, деревня Мишанинская, Россия — 4 (15) апреля 1765, Санкт-Петербург, Российская империя) — первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения, энциклопедист, химик и физик.

Феофан Прокопович (укр.Феофан Прокопович (Єлезар)); 8 (18) июня 1681, Киев — 8 (19) сентября 1736, Санкт-Петербург) — епископ Православной Российской Церкви; с 25 июня 1725 года архиепископ Новгородский. С 25 января 1721 года — первый вице-президент Святейшего Синода (и по смерти Стефана Яворского — его фактический руководитель), с 15 июля 1726 года — первенствующий член Синода.

Г. Галилей(итал. GalileoGalilei; 15 февраля 1564, Пиза — 8 января 1642, Арчетри, близ Флоренции) — итальянский физик, механик, астроном, философ и математик, оказавший значительное влияние на науку своего времени. Он первым использовал телескоп для наблюдения небесных тели сделал ряд выдающихся астрономических открытий. Галилей — основатель экспериментальной физики. Своими экспериментами он убедительно опроверг умозрительную метафизику Аристотеля и заложил фундамент классической

механики.

Д. Менделеев(27 января (8 февраля) 1834, Тобольск — 20 января (2 февраля) 1907, Санкт-Петербург) — русский учёный и общественный деятель. Химик, физикохимик, физик, метролог, экономист, технолог, геолог, метеоролог, педагог, воздухоплаватель, приборостроитель, энциклопедист. Одно из наиболее известных открытий — периодический закон химических элементов.

Г. Сковорода (1722-1794), русский и украинский философ, поэт, педагог.

А.С. Хомяков(1804, Москва — 1860) — русский поэт, публицист, богослов, философ, один из основоположников славянофильства, член петербургской Академии наук (1856 г.).

П.И. Пестель(24 июня (5 июля) 1793, Москва — 13 (25) июля 1826, Санкт-Петербург) — руководитель Южного общества декабристов.

В.И. Ленин(настоящая фамилия Улья́нов; 10 (22) апреля 1870, Симбирск — 21 января 1924, усадьба Горки, Московская губерния) — российский и советский политический и государственный деятель, революционер, создатель партии большевиков, один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 года, председатель Совета Народных Комиссаров (правительства) РСФСР и СССР. Философ, марксист, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, идеолог и создатель Третьего (Коммунистического) интернационала, основатель Советского государства. Сфера основных научных работ — философия и экономика.

К.С. Аксаков(29 марта (10 апреля) 1817, с. Ново-Аксаково Бугурусланского уезда Оренбургской губернии — 7 (19) декабря 1860, о. Занте, Греция) — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь.

Ф.М. Достоевский (30 октября (11 ноября) 1821, Москва, Российская империя — 28 января (9 февраля) 1881, Санкт-Петербург, Российская империя) — один из самых значительных русских писателей и мыслителей.

Н.Г. Чернышевский (12 (24) июля 1828, Саратов — 17 (29) октября 1889, там же) — русский философ-утопист, революционер, редактор, литературный критик, публицист и писатель.

Н.Н. Страхов(16 (28) октября 1828, Белгород, Курская губерния — 24 января (5 февраля) 1896) — российский философ, публицист, литературный критик, член-корреспондент Петербургской АН (1889). В книгах «Мир как целое» (1872), «О вечных истинах» (1887), «Философские очерки» (1895) высшей формой познания считал религию, критиковал современный материализм, а также спиритизм; в публицистике разделял идеи почвенничества. Статьи о Л. Н. Толстом (в том числе о «Войне и мире»); первый биограф Ф. М. Достоевского.