Билет 11

«Конец истории» Френсиса Фукуямы.

Френсис Фукуяма в своей статье «Конец истории» писал о том, что у современного либерализма не осталось жизнеспособных альтернатив и возникает государство конца истории, что означает повсеместное распространение либерально-демократической идеи. В этом государстве разрешены все противоречия и удовлетворены все потребности. У этого государства остается только экономическая деятельность.

В современном мире место борьбы и общественных противоречий заняла борьба за более эффективное удовлетворение своих потребностей. Антагонизм систем сменился конкуренцией внутри системы. Наступил конец истории – то есть отсутствие мотивов борьбы и движения вперед. Завершилась идеологическая эволюция человечества.

Все главнее противоречия капиталистического общества были решены.

Марксистское противоречие между трудом и капиталом, разрешено эгалитаризмом и перераспределением. Фашизм потерпел неудачу.

Осталось два противоречия – религия и национализм.

Таким образом, можно сказать, что мир раскололся на историю постисторию. Существуют государства, где решены еще не все противоречия, поэтому в сфере МО конец истории еще не наступил повсеместно.

Эта статья – своеобразный манифест современного либерализма.

Билет 12

Социальная критика по М.Уолцеру.

Майкл Уолцер в своей работе «компания критиков» рассматривал историю и современное положение социальной критики.

Социальная критика по Уолцеру имеет три характеристики не новые по сути – рефлектирующая, оппозиционная, отчужденная.

Отчуждение выражалось беспристрастности, в радикальном уходе от каких-либо критериев.

Социальная критика – это особое состояние сознания, вызывающее рост политической активности.

Современные критики по мнению Уолцера не отличаются особой рефлективностью или существенной враждебностью по отношению к существующему общественному строю.

Первичным языком критики является народный язык, господствующий в интеллигентной среде, среде их общения.

В основании критика всегда имеет моральную направленность.

Для познания истины социальный критик должен отстраниться от всего, но он не может осуществлять свою критику без социального участия.

То есть, главная проблема социальной критики - это проблема дистанции. Если нет дистанции, то нет критики, нет мотива для критики, не с чем сравнивать

Даже отстраненный соц кри­тик должен занимать какую-то позицию, и может быть, ему удастся убедит самого себя в том что его позиция единственно верна.

Альбер Камю – представитель крыла левого движения, человек принципов.

«Мы нуждаемся в родной почве..». Он был французским алжирцем, он защищал права людей, живущих там в период Алжирской войны (1954 – 1962). Подлинной справедливостью он считал справедливость по отношению к собственному народу.

Камю отказался играть роль арбитра, ангажированного судьи.

У Грамши соц критика не та, что направлена главным образом на господ-е группы или проявл-я несправед-ти общ-а, в кот он живет. Его целью должны стать сознание, культура и образ жизни тех самых людей, кот он надеется возглавить. Он должен кри­тиковать их, не отчуждаясь от них; он должен преобразовывать их духовную и Интел-ю жизнь не навязывая своей. Центральная его фигура – самоотверженный интеллектуал. Борьба –

То процесс просвещения. Философ нового типа, тот, философия которого заключается в активном соц сотрудничестве по изменению культурной среды.