1) Деторождение (репродуктивная функция).

формирование новых подходов к изучению общества - позитивизма (О. Конг, Г. Спенсер) и марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс), разрабатывалась теоретическая наука, создавались первые научные школы и направления, рождалось отраслевое социологическое знание. Условно это время называют первым этапом развития социологии и датируют его 40—80- е гг. ХГХ в.

Эволюция социологии с 90-х гг. XIX в. до 20-х гг. XX в. на втором этапе была связана с разработкой методов социологического мышления и становлением категориального аппарата. Профессионализация и институализация социологии, создание профильной периодики, рост числа новых научных школ свидетельствовали о вступлении науки в полосу своего расцвета. Но социология усложнялась содержательно и приобретала плюралистический характер.

20—60-е гг. ХХв. характеризуются стабилизацией. Это начало бурного развития эмпирической социологии, широкое распространение и совершенствование методов и техники конкретных социологических исследований.

Современный этап в развитии социологии, начавшийся с середины 1960-х гг., характеризуется как расширением диапазона прикладных исследований, так и возрождением интереса к теоретической социологии.

5. Донаучный и преднаучный периоды в истории социологии: представления об обществе.

Донаучный.

Античность: 1).представление об обществе как о

естественном образовании и 2).представление об обществе как об искусственном образовании.

Qy 1).Человек-существо социально и не_ШЖ§т существовать вне общества. - у Общество возникает одновременно с человеком. т^ДМ- Государство-закрепление естественной природы.

2).Человек-существо не социальное, эгоистическое.

Общество-искусственн^организм, созданный для улучшения жизни индивидов. Государство цддчиняетсебе индивидов по их_жеданию и для их же блага. Одна из особенностей социального знания того времени — стремление не столько объяснить происходящие процессы, сколько описать желаемое, идеальное состояние. Средневековье: Влияние христианства на философские учения. Понядш общества носило конфессиональны^арактер.

Человеческий род как большая семья. Общество как много отдельных семей каждая из

которых обладает правами.

Преднаучный.

Просвещение: По своей социально-исторической сущности представляли собой антифеодальные, раннебуржуазные явления. Для этого периода стали характерными такие социальные тенденции, как ломка феодальных и возникновение раннекапиталистических отношений, усиление позиций буржуазных прослоек общества, секуляризация общественного сознания.

Шарль Луи де Монтескье (1689-1755) начал изучение проблематики так называемого гражданского общества, исследовал типы политических устройств. При этом он вышел за пределы уравнивания государства с обществом, но политические характеристики общества преподносил как основные, заслуживающие наибольшего внимания обществоведов. В своем труде «О духе законов» он показал, что за многообразием случайных явлений, обычаев, нравов, привычек, кроются глубокие причины, вызванные самой природой вещей, т.е. объективные законы, и что все социальные явления можно объединить в типовые группы. Он выделяет три вида законов: гражданские, уголовные и законы политического строя. Эта близкая к социологической постановка проблемы не была им реализована в полной мере.

Жан-Жак Руссо (1712-1778) завершил разработку теории общественного договора,

2. функция содержания и социализации детей.

3. хозяйственно-бытовая - поддержание физического здоровья семьи, уход за малолетними и престарелыми. Неспецифические функции:

   1. экономическая- экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных;

   2. передача собственности, статуса;

   3. организация отдыха досуга;

   4. первичного социального контроля.

38)Социальные организации: определение, основные черты, виды.

Термин «организация» имеет несколько значений. В первом он означает целевую группу, объединение людей, стремящихся к реализации определенных целей организованным образом.

В другом значении под организацией мы понимаем способы руководства и управления людьми и различными средствами действия, способы координации функций, гармонизации усилий и направления их результатов на достижение определенной цели совокупностью людей, выполняющих частные задачи.

Наконец, в третьем значении говорят о социальной организации общности, имея в виду систему способов (образцов) деятельности индивидов, подгрупп и институтов, средств социального контроля, социальных ролей и систем ценностей, которые обеспечивают совместную

жизнь членов общности, гармонизируют их стремления и действия, устанавливают допустимые способы удовлетворения потребностей, разрешают проблемы и конфликты, возникающие в ходе совместной жизни,— словом, обеспечивают порядок социальной жизни.

Основные черты соц организ: наличие ценностных ориентаций; легитимизация ценностной системы; признание организацией «приоритета цели над другими возможными интересами и ценностными ориентациями ее членов»; существование социальной структуры; обязательная иерархическая упорядоченность социальных позиций этой структуры и институализация организаций.

Виды социальных организаций: Социологи различают формальную и неформальную организацию. Первая слагается из всех тех социальных ролей, которые четко институционализированы, формальных институтов, формальной системы санкций — словом, той формализованной системы предписаний и учреждений, которые установлены правовым путем. Под неформальной организацией мы понимаем ту систему социальных ролей, неформальных институтов и неформальных санкций, образцов действия, переданных обычаями и традициями, которые возникают спонтанно в процессах повседневного взаимодействия.

начатой Ш. Монтескье. В трактатах «Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов», «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре» и других он критиковал современное ему общество и предложил идеальную модель общественного устройства. И то, и другое делалось им на базе рассуждений о «естественном состоянии» дообщественного человека.

похитивши лак***;

6 Социология О. Конта и ^tc^rcd^S /

О. Конт - основоположник социалистической^науки. Огюст Конт (1798-1857г.г.)- французский философ, основоположни^позитивизма1(от лат. положительный) и буржуазной социологии. Основная идея К^нгзтзтделение науки от метафизики (т.е. учение о сверхчувствах, парапсихологии) и теологии (т.е. наука о боге или богословие ). По его мнению, истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты доступные эмпирическому наблюдению. Конт настаивал на исследовании взаимосвязей фактов, их функционирования в рамках больших целостностей, больших систем. Высшим видом систем он считал общество, человечество. Социальная теория Конта состоит из 2 частей: "Социальная статика" и "Социальная динамика". Основной интерес французский мыслитель направил на динамику. Первичный фактор социальной динамики - это духовное и умственное развитие. Вторичные факторы - это климат, раса, средняя продолжительность жизни, прирост населения. Вторичные факторы обуславливают разделение труда и побуждают интеллектуальных и моральных черт человека. Позитивист

1. Конт - предложил выделить социологию как отдельную науку в 1836 году. Его методы в социологии:

Наблюдение социальных фактов

Эксперимент

Сравнение

Развитие социологии шло по двум направлениям: в виде теоретической и эмпирической (практической) социологии.

7. Французская школа

Французская социологическая школа — направление во французской социологии, основанное Э. Дюркгеймом и объединенное вокруг созданного им журнала «L'Annee Sociologique». Представители французской социологической школы — М. Мосс, Леви- Брюль, С. Бугле, Ж. Дави, П. Лапи, П. Фоконне, М. Хальбвакс.

2. С точки зрения Французской социологической школы общество - это система нравственных связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

2.Общество необходимо изучать через изучение социальных фактов причём только в категориях социального feoinnLibni.fc фактьгу явления социальной жизни, внешние по отношению к отдельным индивидуумам, не зависящие от их субъективных побуждений и обладающие в отношении этих субъектов принудительной силой). {

3. Сознание человека существует в двух формах: индивидуальное и коллективное, последнее при этом проявляется в виде "коллективных представлений", которые обеспечивают устойчивость общества.

4. Функция культуры, в том числе и религии, заключается в том, чтобы через коллективные представления объединять общество.

   8. Развитие социологии в Германии: представители и основные идеи Карл Маркс, (1818—1883), Германия.

Он разработал теорию классов и классовой борьбы, теорию общественно-экономических формаций и теорию капитализма.Общество по Марксу антагонистично (противоречиво). Противоречия возникают из-за частной собственности: классы Маркса — это «Социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном отношении и

борющиеся». Маркс доказывал, что существование классов связано с определенными фазами развития производства. Классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата, а это приведет к уничтожению классов.

Термин «Формация» заимствован из геологии. По Марксу — это ступень развития общества. Структура общественно-экономической формации: в основании лежит способ производства (экономика). Затем — надстройка: право, политика, религия, наука. Классификация формаций осуществляется по способу производства в обществе. По Марксу формации в обществе сменяются последовательно, путем революции, которая возникает как результат нарастания противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Формации — первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, в итоге, коммунистическая. Маркс рассматривал общество как систему связей и отношений между индивидами, как результат трудовой деятельности людей, он ввел в социологию системное видение общества, заложил основы конфликтной модели общества.