25.Просвещение как философско-идеологическое направление.

Просвещение - особое философское, педагогическое и политическое движение. Просвещение зарождается в Англии, распространяется на Францию, Голландию, Италию, Германию, Россию. Представителями эпохи просвещения: Дж. Локк, Толанд, Беркли, Вольтер, Дидро, Руссо, Гольбах.

Время просвещения это век буржуазных революций и развития буржуазных отношений. На смену кустарному производству приходит мануфактура, а затем фабрики. Развитие производства требует новых знаний о природе. В познании природы наблюдается ориентация на познание целого, а не ее частей. Одна из глобальных проблем - проблема познания (как использовать полученные знания для блага человека). Новое время это время появления науки как самостоятельной сферы деятельности. Развитие ее практической и теоретической стороны.

Факторы, повлиявшие на формирование философии нового времени:

• реформация (протестантизм).

• философия эпохи возрождения (идея, что человек призван повелевать и управлять этим миром).

• развитие капиталистических отношений.

Особенности философии просвещения:

• осознание поляризации материализма и идеализма.

• появление субъективного идеализма.

• переход от пантеизма и деизма к акмеизму - Бог растворен в природе.

Особенности мировоззрения:

• твердая, временами наивная вера в человеческий разум.

• Разум - основа прогресса.

• развитие человека от худшего к лучшему.

• критический пересмотр всех интеллектуальных позиций.

• освобождение от суеверий, предрассудков и традиций.

• культ науки и техники - главного орудия образования.

• религиозная и нравственная терпимость.

• отказ от теорий, не подлежащих проверке.

• идеи о естественных правах человека. Эти идеи реализуются в борьбе против сословных ограничений и неравенстве.

• Рационализм - характеризуется как возвеличивание человеческого разума. Человек - свободное, активное существо, обладающее безграничными возможностями. Властелин природы. Преобразовывает общество на разумных началах. Все люди имеют равные права. Мир живет по разумным законам. Основа природы - материя, а не божественная воля. Природа - цепочка причин и следствий. Развитие непрерывное.

• Сенсуализм - источник знаний - ощущение. Главный орган познания - человеческий мозг.

• Деизм - естественная светская религия. Исходит из признания существования безличного начала мира. Бог - разум. Отвергается божественное вмешательство в дела природы и человека. В законченном виде деизм сформирован английскими просветителями.

26.Английское просвещение. Теория договорного государства Локка.

Эпоха Просвещения в Англии характеризовалась развитием и распространением естественных наук, преобладанием материалистических тенденций в философии, умеренной критикой религии и церкви. В отличие от Франции, где Просвещение предшествовало политической революции, здесь все было наоборот: вначале произошла революция, а затем наступила эпоха Просвещения. Она представлена такими персоналиями и школами, как Джон Локк, деизм, спиритуализм Дж. Беркли, скептицизм Д.Юма, философия шотландской школы.

Под государством Дж. Локк подразумевал «не демократию или какую-либо иную форму правления, а любое независимое сообщество. По мнению Дж. Локка, государство представляет собой совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников. От всех прочих форм коллективности (семей, господских владений) государство отличается тем, что лишь оно воплощает политическую власть, т.е. право во имя общественного блага создавать законы для регулирования и сохранения собственности, а также право применять силу общества для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне. Строя государство добровольно, прислушиваясь только к голосу разума, люди предельно точно отмеряют тот объем полномочий, которые они затем передают государству. В своей работе Дж. Локк не говорит о полном отказе индивидов от всех принадлежащих им естественных прав и свобод в пользу государства. Право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство, человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах. Эти неотчуждаемые ценности - окончательные границы власти и действия государства, преступать которые ему заказано. Цель этого объединения – общее благо.

Дж. Локк считал, что в естественном состоянии индивиды обладают двумя видами власти. От этих двух видов власти человек отказывался полностью и в пользу государства. Также он отказывался от равенства, свободы и исполнительной власти, которыми обладал в естественном состоянии, с целью безопасности и процветания общества.

Вопрос, считал ли сам Локк, как и многие другие представители школы естественного права, общественный договор историческим фактом или просто пользовались им как рационалистической схемой, методом обоснования определенной политической платформы, остается открытым.

На закон и законность Локк возлагал очень большие надежды. В установленном людьми общем законе, признанном ими и допущенном по их общему согласию в качестве меры добра и зла для разрешения всех коллизий, он усматривал первый конституирующий государство признак. Закон в подлинном смысле - отнюдь не любое предписание, исходящее от гражданского общества в целом или от установленного людьми законодательного органа. Титул закона имеет лишь тот акт, который указывает разумному существу поведение, соответствующее его собственным интересам и служащее общему благу. Если такой нормы-указания предписание в себе не содержит, оно не может считаться законом. Кроме того, закону должны быть присущи стабильность и долговременность действия. Локк считал, что свобода – это не анархия, что стремились внушить Филмер и другие сторонники абсолютизма, и гарантия от произвола, она – основа всех других прав человека, так как, потеряв свободу человек, ставит под угрозу свою собственность, благополучие, жизнь. У него нет больше средств их защитить.