2. Сравнительная характеристика утопительных учений т. Мора и т. Кампанелла.

Т. Морган	Т. Кампанелла
Название труда
«Утопие»- место которого нет.	«Город солнца»
Повествование ведется от имени некого путешественника
Государственное устройство
Республика на основе выборности правителя(слуги народа	Монархия на основе тоталитаризма. Монарх- метофизик и солнца. Три помощника: три жреца. Мощь- отвечал за военное дело. Мудрость- за образование и науку. Любовь- за воспроизводство государства.
Отношения к труду
Труд- 6 часов. Физический труд искусством, наукой и образованием люди занимаются в свободное время. Особо талантливых освобождали от физического труда.	Рабочий день 4 часа. Любой труд(физический и умственный) почетен. В свободное время можно предоваться удовольствием.
Отношения к рабам
Рабы- это преступники, которые выполняют самую грязную и неблагородную физическую работу.	Рабов- нет. Все равны.
Отношения к семье
Семья существует по производственному принципу	Семьи- нет
Образование
Всеобщее	Элитарное(только умные)
К частной собственности
Ее нет. Все общее	Все общее

3. Политическая философия н. Макиавелли. Главным принципом в своей философии провозгласил: «цель оправдывает средства

Цель- это сильная власть во благо всего народа. Которую нужно удержать любыми средствами, даже если это средство человек. Поэтому, чтобы не только удержать, но и достичь власти нужно забыть про мораль, которая не позволяет устранять соперника, если нужно то и физически.

Сильный правитель тот, кто одновременно обладает и чертами лисицы, и льва. Мудрый правитель не должен никому верить, даже себе, так как в собственный народ в любой момент может сбунтоваться, а чужой народ из союзника стать врагом.

Макиавелли выделяет 4 вида армии:

- собственная

- наемная

- союзническая

- смешенная

Причем, только на наемную армию можно надеяться. По Макиавелли политика- это дело грязных рук. Чтобы удержать власть политик должен пообещать народу различные блага, но не объязательно выполнять свои обещания.

№ 15.

-

№ 16.

На рубеже XIX и XX вв. началась революция в естествознании. Эта революция имеет колоссальное философское значение, поскольку непрестанно изменяет картину мира, обогащает наши представления о путях его познания и преобразования человекомК концу XIX в. гипотезу механического эфира пришлось отбросить, ее место заняло представление об электромагнитном поле, колебаниями которого оказались столь различные на первый взгляд явления, как видимый свет, радиоволны и открытые на пороге нового века лучи Рентгена. Были открыты неожиданные свойства этого поля. В опытах Лебедева было подтверждено предсказание теории о давлении света; этим было доказано, что электромагнитное поле имеет массу. Разрушено было также одностороннее представление о непрерывности поля: в 1900 г. Планк для объяснения процесса излучения ввел представление о распространении света определенными порциями, квантами, т. е. о прерывности поля наряду с его непрерывностью. Неприменимость к полю представлений классической механики ярче всего проявилась в очень точных опытах Майкельсона, обнаружившего еще в 1881 г., что обычное правило сложения скоростей для света нарушается. Над объяснением этого «диковинного» факта физики бились около четверти века; только в 1905 г. Эйнштейн в частной теории относительности разрешил этот вопрос, пересмотрев самые основы классической механики — ее представления о пространстве и времени. Время и пространство считались в ньютоновской механике абсолютными, не зависящими от движения тела и не связанными друг с другом. Теория относительности при объяснении процессов электромагнетизма пришла к другому выводу, выходящему по своему значению далеко за пределы электродинамики, а именно что- время и пространство взаимосвязаны и что они относительны — в том смысле, что зависят от взаимного движения тел (но не в смысле зависимости от сознания человека). Таким образом, развитие теории электромагнетизма и теории относительности привело к крушению представлений об универсальности законов механики, к краху механической картины мира. С другой стороны, не успела еще заглохнуть оппозиция консерваторов от науки, отрицавших реальность атомов, как открытие радиоактивности (1896) и электрона (1897) поставило в порядок дня науки вопрос о внутреннем строении атома. Когда физика добралась до глубин материи, где диалектический характер процессов природы уже нельзя было игнорировать, старый, механистический и метафизический материализм как философская основа ее развития вошел в противоречие с новыми фактами и представлениями. Это противоречие может быть разрешено только переходом физиков на позиции материализма диалектического, который к рассматриваемому времени существовал уже более полувека. Диалектический материализм давал выход из затруднений, в которые попала физика начала XX в., не оставляя места для идеалистического толкования философских проблем физики.

Методология научного познания