Ценные идеи п.:

теория управления г-вом д.б. основана на изучении ч-ка,

здоровое об-во не может сост. из людей, к-рых преследуют страх и неуверенность

х-р правительства существенно зависит от качеств людей этого г-ва.

Аристотель Стагирит (384 – 322 гг. до н.е.). Его часто наз. самым выдающимся мыслителем античности. Он написал более 150 работ по ф-фии, космологии, искусству, педагогике, биологии, считается основоположником логики и психологии. Среди работ по обществоведению – «Политика», «Никомахова этика», «Эвдемова этика», «Риторика» … Он тщательно проанализировал конституции 158 городов-государств. Вследствие этого, его понимание с.-полит. явлений ограничивается истор. пространством и временем античной Греции.

Отец А. Никомах был придворным врачом макед. царя Аминта ІІ. В 17 лет узнав про Академию Платона А. покидает Стагиру и приезжает в Афины, где стан. учеником П. В Академии он развивает свои способности на протяжении почти 20 лет. П. его очень высоко ценил, хотя А. не во всем соглашался с учителем.

А., как и его учитель, много путешествовал. На протяжении 4 лет находился при дворе македонского царя Филиппа ІІ (сына Аминта ІІ). Там он обучал сына царя – Александра (Македонского). Когда тот пришел к власти, А. не одобрил его экспансионистской политики; это вызвало отчуждение между учителем и царем.

Вернувшись в Афины, А.основывает свою школу, которая находилась в саду рядом с храмом Аполлона Ликейского (отсюда – лицей).

После смерти А.Македонского в Афинах возн. антимакедонское движение. А. покидает Афины и переезжает на о. Эвбей, в дом своей покойной матери, где через год умирает.

В теор. наследии А. социальная проблематика представлена очень широко и, как и у всех античных ф-фов, переплетается с этической проблематикой – вопросами о том, что есть благо, справедливость.

Человеческая природа, по А., несовершенна Ему необходимы разные блага: и телесное здоровье, и еда, и определенные условия жизни. Среди этих благ – и богатство. Под богатством А. понимает блага, необходимые для повседневного использования и коллективной жизни.

Богатство – не для того, чтобы им владеть, а чтобы пользоваться.

Благо – то, что не явл. чрезмерным;

Между крайностями расточительности, тобто недостаточной заботы про хоз. блага, и скупости, т.е. чрезмерного беспокойства о них, лежит средняя мера в распоряжении имуществом. Именно такую среднюю меру можно считать достойной для благородного ч-ка.

А. считает, что мотовство можно исправить / помогут время и опыт. Скупость же неизлечима.

Он описывает два типа хозяйства: «экономику» и «хремастику».

Э. – правильный тип хоз. д-ст. Ее цель – разумное удовлетворение хоз. нужд «дома» и полиса. «Е.» обеспечивает всем тем, что нужно для достижения высшей цели – блаженства. Приобретение, осуществляемое в рамках экономики, «соответствует природе».

Х. – негативный тип хоз. д-сти. Ее цель – неограниченная нажива, превращенная в самоцель.

Если П. выступал против права на личное владение для стражей-воинов и ф-фов, А. выступает как сторонник индивидуальной собственности, полагая, что общей собств-ть может быть лишь в относительном смысле. Когда сущ-ет частная собст-ть, между людьми отсутствуют нарекания, каждый внимательно и заинтересованно будет относиться к тому, что ему принадлежит. Добропорядочность будет регулятором в использовании богатства.

Сущ-ет принцип более важный, нежели уравнение соб-ти: нужно сделать так, чтобы люди интеллектуальные не желали иметь больше, а люди малоразвитые не имели возможности желать этого.

Государство, к-рое направляет свою политику на военные приготовления и военные действия, обречено на гибель. Пока спартанцы (лакедемоняне) вели войну, они существовали, но, достигнув господства, стали гинуть, поскольку не сумели проводить досуг и заниматься каким-либо иным делом, к-рое бы казалось им более важным, нежели военное.

А. считается одним из первых мыслителей, кто говорит о среднем классе. Он употребляет термин «средний элемент» - это слои населения, к-рые занимают промежуточное положение между самыми богатыми и самыми бедными слоями свободных граждан.

Экспроприация богатых бедными была бы несправедливой;

неправильно, когда б-во насильно присваивает имущество меньшинства

Преимущество среднего класса, его полезность для г-ва: они не желают чужого добра, как бедняки, а др. граждане не претендуют на то, что принадлежит «средним». Бедность порождает бунт и преступления: