В27.Основные течения(школы) буддизма.
Буддизм:
Появление Будды в истории Индии считается поворотным моментом в преобразовании религиозной жизни страны. Путь Будды был определен поиском ответа на вопрос: «Как избавиться от страданий?» Дуккха(трилакшана) -3 признака буддизма, отличающие его от других религий: признание непостоянства мира, несуществование вечной души и определение жизни как страдания. Человек рождается, живет и умирает. Смерть-распад данного комплекса дхарм, рождение-восстановление этого комплекса, но уже в иной, новой форме. Это и есть круговорот жизни, цикл бесконечных перерождений. Он определяется кармой (сумма злых и добрых дел каждого человека). В буддизме нет понятия бога-творца. Главный источник буддийской веры Типитака – полный свод священных текстов буддизма. Важный момент учения – нирвана. Махаяна и хинаяна-2 основные школы буддизма. Главное отличие махаяны от хинаяны в том, что кроме Гаутамы Будды она признает иерархию Света, возглавляемую многими Бодхисаттвами и тарами. Второе отличие махаяны следующее: в то время, как архат хинаяны стремится к личному спасению, Бодхисаттва махаяны ставит своей целью спасение мира. В буддизме махаяны появилась концепция о рае и аде. Тибетский буддизм(ламаизм): доктринальной основой ламаизма явл. Буддизм. Теория кармического перерождения в раннем буддизме, была развита в ламаизме и приняла вид теории воплощений. Основы теории ламаизма были заложены Цзонхавой. В доктрину буддизма ламаизмом была внесена космологическая система. Рай и ад – лишь временное место, не исключающее человека из колеса перерождений. Существует 10 «черных грехов» и 10 «белых добродетелей». В число грехов входят грехи тела, слова и мысли. Грехи тела: убийство, воровство, прелюбодеяние; грехи слова: ложь, клевета, злословие, суесловие; грехи мысли: зависть, злоба, еретические помыслы. Добродетели – действия, противоположные грехам: защита чужой жизни, щедрость, милосердие, сострадание, стремление к истинному учению. Дзэн-буддизм: Дзэн(чань) –буддийская секта. В дзэн-буддизме считается, что просветление может быть достигнуто внезапно, без присущей буддизму поэтапной подготовки. Для этого практикующему достаточно освободиться от своих эмоциональных контактов с окружающим миром. Дзэн имеет веру в которую не нужно «верить» (никаких догматов, ритуала, церкви). Главная цель дзэн-буддизма состоит в том, чтобы научиться по-новому смотреть на жизнь.
В28. Синтоизм. Синтоизм (яп. «синто» - «путь богов») распространен среди японцев. Синтоизм – это весьма неоднородная религиозная система, основу которой составили различные представления нескольких этносов. Синто – обозначение мира сверхъестественного, богов и духов, которые издревле почитались японцами. Пантеон синтоизма состоит из большого числа богов и духов. Центральное место в этой религиозной доктрине занимает концепция божественного происхождения императоров. Верховным божеством, родоначальником царствующей династии считается солнечная богиня Аматэрсу. Синтоизм глубоко национален. Синтоисткие боги породили только японцев. Люди другой национальности не могут исповедовать эту религию. Для отправления обрядов, совершения молитв и жертвоприношений сооружались небольшие храмы. Синтоистский храм делится на две части: внутреннюю (закрытую), где обычно хранится символ ками – талисман, и наружную – зал для молений (хайдэн). Синтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных формул – норито – и принесению жертв (рис, овощи, рыба). Важную роль в синтоистском культе играет обрядовая чистота: нечистое не должно находиться в священном месте. Синтоизм тесно переплетается с буддизмом. Буддизм и синтоизм в Японии слились настолько, что ни один верующий здесь не может точно сказать, приверженцем какой из этих двух религий он является. Синтоистская религия целиком обращена к земной жизни и потусторонним миром мало интересуется.
В29.Все многообразие новых культов и движений можно условно разделить на несколько групп.
5 таких групп:
1. Неоориенталистские культы: «Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен-буддийский центр», «Миссия Божественного света», «Трансцендентальная медитация» и др.
Неоориенталистские культы ведут родословную с Востока, чаще всего, модернизируя различные варианты индуизма, буддизма. Неоиндуистские и необуддийские учения предлагают мистический путь освобождения (мокша) - пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная божественная природа, которая гармонична и справедлива Задача состоит в том, чтобы, используя различные способы медитации, слиться с этой подлинной природой. Процесс медитации (размышление, созерцание, внутреннее сосредоточение, отрешение от окружающей природы) включает произнесение мантр - специальных слов или сочетаний звуков, которым придается мистический смысл. Вероучительные особенности отходят на задний план, на передний план выступает следование истинному пути.
Неохристианские объединения - это «Церковь объединения», «Семья Детей Бога» и др. Для этих культов характерен синкре тизм христианской религии с элементами восточных религий, месси анство, наделение руководителя статусом посланника Бога, сооб щающего новое откровение, высшие нравственные предписания.
Сайентологическое направление образуют «Церковь сайентологии», «космические религии» и пр. В этих культахпревозносится научность своих учений, мистическое значение воздействия неких неизвестных и таинственных высших реальностей и фактов на чело века.
4. Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися тради ционными колдунами, шаманами, гадателями все больший авторитет
мучают новые магические учения и институты, соединяющие воз-ения и практики восточных и западных, древних и современных циций, а также спонтанное творчество новых колдунов, гадателей. , таким течениям можно отнести, например, учение Карлоса Каста-еды, основанное на мифологии мексиканских индейцев. Значитель-эе распространение получили спиритические движения, начавшиеся де в прошлом веке в Европе и Северной Америке, практикующие 5щение с душами умерших.
5.«Сатанинские» группы». Сатанинские культы возвеличива-зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источника-; зла - демонами, сатаной и др. «Общество Сатаны», например, прозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианва
Между этими группами культов не четких границ, деление сьма условно. Но что важно иметь в виду, что в целом это синкре-яые, эклектичные культы. Обращает на себя внимание экстрава-ятность внешнего вида и культовой практики последователей мно-«религий XX века», в них на первый план выдвигается эмоцио-ьно-психологическая сторона культа.