Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Hegel) (1770-1831)

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (Hegel) - величайший философ в истории европейской и мировой мысли

Система Абсолютного идеализма Гегеля:Место категорий в философской системе Гегеля  В основу Системы своих философских взглядов Гегель закладывает мировоззренческие категории, совокупность которых он называет "Мировым Духом". Раскрытие содержания этого мирового духа создаёт систему Логических категорий. Логика Гегеля: Бытие, Сущность, Понятие  В первой части своей философской системы Гегель показывает развитие Мирового Духа в "стихии чистого разума", - в системе логических категорий. При этом Гегель поддает резкой критике "Метафизическую" (формальную) логику, противопоставляя ей свою Логику - Логику диалектическую. Логика Гегеля состоит из трех разделов: Бытие, Сущность и Понятие.  В разделе о Бытии он освещает категории Качества, Количества и Меры. При этом он развивает свое учение о взаимопереходе количества и качества, о процессе становления, о скачках в процессах развития, - учение, без которого невозможно ни познавать действительность, ни взаимоприспосабливаться с ней. Борьба между противоречиями ведет к объединению противоположных сторон и образованию нового состояния (синтез, объединение), которое в свою очередь тоже начинает движение, развитие по схеме: тезис - антитезис - синтез; тезис - антитезис - синтез, плюс - минус - сравнение... Так создаются знаменитые триады категорий в философской системе Гегеля.  В разделе о Сущности Гегель рассматривает содержание категории Сущность саму по себе (как тезис) и как единство в ней Явления и Действительности. В противовес кантовскому противопоставлению феномена и ноумена Гегель доказывает, что "Сущность является: а явление - существенно". В завершение раздела он рассматривает логическое содержание и взаимопереход категорий: случайность и необходимость; возможность и действительность; причина, следствие и взаимодействие; случайность и закономерность. Проблеме Логики Гегель посвятил отдельное произведение "Наука Логики", которое вошло в историю философской мысли под названием "Великая Логика Гегеля

 Природа, как инобытие Духа  Кроме раздела в "Энциклопедии философских наук", проблемам философии природы Гегель посвятил отдельную работу, которая так и называлась "Философия природы". Он подходит к Природе не как природоисследователь, а как философ, и пытается охватить всю ее в системе, обнаружить в ней наиболее общие признаки и закономерности. Для него природа есть прежде всего "идея в форме инобытия". Иными словами, для идеалиста Гегеля Природа является антитезисом (отчуждением и противопоставлением) Духа. Дух - идеален, а Природа – материальна

Философия Духа  Третья часть философской системы Гегеля посвящена Мировому Духу, который от сферы Природы поворачивается к самопознанию самого себя, то есть - к постижению себя в сознании человека и общества. Гегель твердит, что Абсолютная истина Абсолютного духа проявляется в религии в виде мифов, потом в искусстве - в художественных образах и в конце концов наиболее адекватно "в сфере чистого (абстрактного, категориального) мышления" - в философии, в частности - в гегелевской философии Абсолютного Идеализма. Проблемам Мирового Духа самого в себе Гегель посвятил ряд работ, среди которых следует указать такие как: "Философия Духа", "Философия права", "Философия истории", "История философии", "Лекции по истории религии", "Эстетика".