- •Введение в философию
- •1. Цивилизационные особенности становления философии. Место и роль философии в культуре. Философия и мировоззрение
- •2. Основные этапы развития философии. Развитие понятия о предмете философии. Исторические течения и направления в философии
- •3. Основные вопросы философии. Категории философии
- •4. Структура философского знания
- •Философия бытия (онтология)
- •1. Понятие Бытия, его соотношение с понятиями «действительность», «реальность», «существование». Онтология — как философское учение о Бытии. Категории онтологии
- •2. Монизм, дуализм, плюрализм в трактовке Бытия. Картина мира. Субстрат. Субстанция. Развитие философского представления о субстанции
- •3. Основные способы существования, уровни и формы бытия: дух, сознание, жизнь, материя, пространство, время, движение, энергия
- •Дух и материя как философские проблемы
- •1. Идеалистический монизм
- •2. Материалистический монизм. Материя как субстанция
- •3. Проблема человека, как существа духовного, живущего в мире духовных и материальных ценностей
- •1. Сознание: определение, источники, структура
- •2. Сознательное и бессознательное. Психоанализ з. Фрейда
- •3.«Коллективное бессознательное» к. Г. Юнга
- •Теория познания
- •1. Теория познания. Специфика философского подхода к познанию. Проблема субъекта и объекта познания
- •2. Формы познания: обыденное, научное, художественное, религиозное
- •3. Проблема истины в философии
- •1. Чувственное познание. Живое созерцание (впечатление), ощущение, восприятие, представление. Познавательный образ
- •3. Материалистическая концепция познания как отражения действительности
- •4. Воображение, фантазия
- •5. Интуиция, ее роль в познании
- •Язык и познание
- •1. Знак. Язык как знаковая система
- •2. Естественные и искусственные языки
- •3. Язык и мышление
- •4. Функции языка
- •Когнитивное, ценностное, практическое
- •1. Проблема соотношения познания и практики
- •2. Основные черты практики. Основные формы практики. Духовная сторона практики
- •3. Понятие ценности. Состав ценностей
- •4. Роль ценностей и оценок в познании. Роль производства
4. Роль ценностей и оценок в познании. Роль производства
Оценка складывается из акта сравнения и выбора того, что признается за ценность. Тот, кто оценивает, формулирует суждения о полезности или вредности, правильности или неправильности, необходимости или ненужности того, что оценивается.
Ценностно-оценочное отношение субъекта к объекту по своему существу отличается от познавательного. При познавательном подходе объект выявляется сам по себе, в абстракции от познающего субъекта, в своих собственных измерениях. При ценностно-оценочном подходе выявляется отношение предмета или процесса к S, отношение к ним S. Здесь субъект не отвлекается от своих переживаний, эмоций, а наоборот, стремиться их учесть; в эмоциях S как бы сливается с О.
Дифференцированность оценок может проявиться у одного и того же субъекта в связи с переоценкой явлений либо в связи с изменением обстоятельств, либо под влиянием накопленного личного опыта.
Во всех случаях познание и переоценка взаимосвязаны: познание может выявить ценность предмета, а иногда, при недостатке информации, приходится оценивать явление приблизительно (на первый взгляд), а затем более полно изучать его, чтобы подтвердить или опровергнуть первичную оценку.
Рассмотрим подробнее роль ценностей и оценок в естественнонаучном познании.
Для ученых непосредственным внутринаучными ценностями являются: информация, имеющаяся в соответствующей области знания, истинность её содержания, научная картина мира или господствующая научная парадигма, стиль научного мышления, методы проведения экспериментов и прочее.
Но для ученого важны и ценности вне научного плана, так как он является частью человеческого сообщества, цивилизации. Поэтому ему свойственна система социальных ценностей: этических (добро, справедливость), эстетических, политических, и проч.
В ХХ веке особенно понятной стала огромная роль социально-этического и гуманистического аспектов развития науки (проблема клонирования, экологические аспекты). Поэтому особенно важно, чтобы в познании субъект ощущал себя не противопоставленным объекту — миру — а частью его. Пронизывая с помощью техники толщу земли и океана (водного и воздушного) — человек должен помнить, что этим он разрушает и себя — как часть мира. Ценностная ориентация субъекта, сопровождая процесс познания, определяет важность для науки той или иной идеи и способна определять стратегию исследований в науке.
В то же время, неверные оценки чреваты серьезными последствиями для науки. Некоторые ученые подчеркивают, что в естествознании лучше переоценить, чем недооценить новые идеи. Они считают, что вред от новаторства не может быть большим.
Иногда возникает вопрос о том, что, не проще ли в познании ориентироваться только на истину, как единственную ценность. Безусловно что было бы проще: но, во первых, истина далеко не всегда дается сразу в чистом виде. И на пути к ней, в условиях недостатка информации, ученый выдвигает многочисленные предположения и гипотезы, на формирование которых все равно влияет ценностная ориентация субъекта. Ценностная позиция может совпадать с научностью и содействовать раскрытию истины, но может и противодействовать этому. Возможны ситуации, когда система ценностей просто обязана предотвратить какие-либо научные открытия, с которыми человечество пока еще не в состоянии справиться. Философское осмысление мира и его ценностей должно предшествовать поиску частных научных истин.
Роль производства
В настоящее время выделяют три основных типа производства: материальное, информационное и духовное. Роль второго — непрерывно растет, но, к сожалению не за счет первого, а за счет духовного.
Зависит от иерархического расположения следующих элементов:
(1) пример — практика развивается ради человека, его развития. Главная ценность — жизнь. Следовательно, производство ни в коем случае не вредит жизни
(2) пример — Производство ради производства — безудержное наращивание товаров потребления — в ущерб здоровью (нравственному, психическому и физическому) человека
Новые тенденции — опережающее развитие информационного производства по отношению к материальному производству, еще больше обостряют проблему необходимости доминирования духовных и ценностных отношений по сравнению с экономическими.
Размещено на Allbest.ru