34. Понятие и признаки права. Не совсем то.

Содержание права: основные подходы к его определению.

Право настолько уникал., сложный и общественно-необх. феномен, что на протяжении всего времени его существования научный интерес не только не исчезает, но и возрастает. По этому поводу существует множество научных идей и течений.

В зависимости от того, что рассматривается в качестве источника правообразования – гос-во или природа человека различают естественно-прав. и позитивистскую теорию права.

Естественно-правовая теория (Демокрит, Сократ) – утверждение идеи естеств., неотъемл. прав человека, разграничение права и закона, естеств. и позитивного права.

Позитивистская теория права (Шершеневич) – вводит понятие субъективного права, как отличного от позитивного права. Позитивизм отождествляет право и закон и опровергает естественно-правовую теорию.

В зависимости от того, в чем усматривалась основа права – норма права, правосознание, правоотношение – сформировалась нормативистская, психологическая и социологическая теории.

Нормативистская теория (Г. Кельзен): право – это совокупность прав. норм. Основная норма – высший элемент иерархической пирамиды прав. норм.

Психологическая теория (Петражицкий): в основе права – правовые эмоции человека, особое внимание уделяется психологической стороне прав. системы.

Социологическая теория (Дюги, Муромцев): право – это эмпирическое явление, реал. жизнь. Право – порядок в общественных отношениях, а нормы закона, правосознание производны.

Сущность права.

Сущность (основное назначение права) заключается в том, чтобы быть мощным социально-нормативным регулятором, определителем возможного и обязательного поведения индивидов и их коллективных образований. Причем обязательность права, в отличие от всех других социальных регуляторов, обеспечивается возможностью государственного принуждения, правовые положения становятся для всех тех, к кому относятся, общеобязательным правилом (нормой) поведения.

В период рабовладельческого и феодального строя право было традиционным, или обыч­ным. Нераз­витость традиционного права состояла в том, что оно выполняло лишь охранительную функцию и высту­пало частью единой системы социального регулирования, в которой регулирующую функцию осуществляли религия, нравственность и обычаи.

Только с утверждением буржуазного экономического и социального строя и соответствующей ему системы духов­ных ценностей право как регулятор общественных отноше­ний вышло на первый план.

Право зависит от нравственности, государства, экономики. Право возникает на базе нравствен­ности как отличный от нее метод регулирования; государ­ство придает ему официальность, гарантированность, силу; экономика — основной предмет регулирования, первопри­чина возникновения права.

Специфика права состоит в том, что в центре его находятся отдельный человек с его интересами и потребно­стями, его свобода. Однако именно в праве и через право свобода закреп­ляется и доводится до каждого человека, до каждой орга­низации.

Изложенное позволяет сделать вывод, что право имеет общесоциальную сущность, служит интересам всех без ис­ключения людей, обеспечивает организованность, упорядоченность, стабильность и развитие социальных связей.

Общесоциальная сущность права конкретизируется в его понимании как меры свободы. В пределах своих прав чело­век свободен в своих действиях, общество в лице государ­ства стоит на страже этой свободы. Таким образом, право не просто свобода, а свобода, гарантированная от посяга­тельств.

35. Основные правовые учения.

Современной правовой науке известны следующие основные концепции права:

1. С т.з. нормативистской концепции (Г. Кельзен) право есть содержащаяся в текс­тах законов и подзаконных актов система норм, установленных и охраняе­мых от нарушений государственной властью. Право - продукт государственной воли, суверенной власти, которая таким обра­зом устанавливает необходимый и обязательный порядок отношений в общест­ве. Здесь право отождествляется с писаным законом.

2. Социологическая концепция права основана на пони­мании права как «порядка общественных отношений в действиях и поведе­нии людей». То есть в социологической концепции акцент переносится с со­держания юридических правил на практику их действия, их практическую реализацию, т.е. конкретные правовые отношения, массо­вое правосознание и т. п.

3. С позиций нравственной школы (естественно-правовой) право рассматривается как форма общест­венного сознания. Слова закона остаются на бумаге, если они не вошли в со­знание и не усвоены им. Закон не может воздействовать на общество иначе как через сознание (массовое правосознание, официальное правосознание). По­этому право - не тексты закона, а правосознание. Право является отражением разумных, правильных идей и представлений человека.

4. С т.з. марксистской теории, государство и право возникает как результат раскола общества на антагонистические классы и борьбы между ними. Эта теория рассматривает возникновение государства и права как естественно исторический процесс развивающийся по своим собственным законам. Развитие экономики в первобытном обществе привело к трем крупным общественным разделениям труда (выделение племен, отделению ремесла от земледелия, появление торговцев (купцов), послужившие появлению частной собственности, расколу общества на антагонистические классы и к классовой борьбе. Государство, а вместе с ним и право создаются классом собственников (эксплуататоров) для удержания в повиновении, для подавления классов не собственников (эксплуатируемых). Государство и право существует только в классовом обществе и с исчезновением классов должно отмереть.

В любом случае, право не существует вне определенных форм его внешнего выражения — закона.

36. Естественное право и позитивное право.

Идеи естественного права были выдвинуты уже в античную эпоху (Сократ, Платон и др.). Ест. право – это учение об не зависящем от государства праве, вытекающем из факта рождения и природы человека. Оно разумно и справедливо, распространяется на все времена и народы. Оно вечно и неизменно, как вечны и неизменны природа и разум человека

Понятия естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого гос-ва. К ним относят свободу, равенство, семью, собственность, безопасность и др. Основная идея заключается в том, что человек рожден свободным.

Позитивное право создается гос-вом и основывается на требованиях ест. права (права на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и гос-ва).

Позитивное право – это официально признанное, действующее в том или ином гос-ве право, получающее выражение в законах и иных правовых актах ГВ, в том числе в санкционируемых ею обычаях.

В цивилизованном обществе нет оснований для противопоставления ест. и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет естественные права человека, составляя единую общечеловеческую систему правового регулирования общественных отношений.

Следует иметь в виду, что само естественное право как нравственные и правовые идеи, принципы, идеалы, требования не являются правом в юрид. смысле, а представляет собой мораль, правосознание, демократические устремления, т. е. ближайшую и необходимую предпосылку права. Важная роль в претворении идеалов ест. права принадлежит основанному на нем позитивному или собственно юр. праву.