- •1.Происхождение и специфика предмета социологии.
- •7. Индустриализм Сен-Симона.
- •8. Утопический социализм Сен-Симона.
- •9. Утопический социализм Роберта Оуэна, Шарля Фурье и Вильгельма Вейтлина.
- •10. Функционалистское и конфликтологическое направления в социологии.
- •11. Эволюционная концепция Герберта Спенсера.
- •12. Концепция социальных институтов Герберта Спенсера.
- •13. Механическая и органическая солидарность Эмиля Дюркгейма.
- •14 Социология суицида Эмиля Дюркгейма.
- •17. Теория социального действия Макса Вебера.
- •18. Социология политической власти Макса Вебера.
- •19. Социология религии Макса Вебера.
- •20. Расово-антропологическое учение Гобино.
- •21. Расово-антропологические школы в социологии.
- •22. Социал-дарвинизм как социологическое учение.
- •23. Логико-экспериментальная социология Вильфредо Парето. «Осадки» и «производные».
- •24. Теория элиты Вильфредо Парето.
- •25. Зарождение российской социологии
- •26. Географическое направление в русской социологии.
- •27. Теория социальных изменений в социологии.
- •28. Формационная концепция Генри Моргана.
- •29. Концепции культурно-исторических типов
- •34. Теория социального действия Толкотта Парсонса
- •36. Чикагская школа социологии
- •38. Социология Дж. Морено
- •42. Методы сбора данных в социологическом исследовании
- •47. Культура как ценностно-нормативная система. Структура и типы культур
- •48. Социологическая концепция социальной стратификации и социальной мобильности в обществе
- •49. Социальное равенство, неравенство и стратификация в обществе.
- •50. Личность как субъект и продукт общественных отношений. Социализация личности.
- •51. Социальные группы, их типология и значение в жизнедеятельности личности
- •52. Социальные институты и организации как структурные элементы общества
- •53. Бюрократия как социальный феномен.
- •54. Семья как социальный институт и социально-психологическая группа.
- •55. Социологические теории конфликта
- •59. Социологическое исследование структура, функции, организация.
- •60. Содержание программы социологического исследования
- •31. Эволюционные теории в социологии.
- •35. Социология Роберта Мертона.
- •37. Социология труда в сша.
- •39. Символический интеракционизм.
- •44. Социологические теории общества.
- •45. Социальные системы. Общество как социокультурная система.
- •57. Социальные нормы классификация и их роль в регуляции поведения личности.
- •58. Содержание, структура и функции трудовой деятельности. Труд как социальный процесс.
- •31. Эволюционная теория
- •59. Социологическое исследование: структура, функции, организация.
31. Эволюционные теории в социологии.
Эволюционная социология - социология, подчеркивающая преемственность биологической и социокультурной эволюции.
- человеческие социальные способности имеют биологическую основу
- несмотря на отсутствие простого образца однолинейного социального развития, что находится вне вопроса (как и биологическая эволюция) , остается возможность изучать социальную эволюцию с точки зрения исторической последовательности развития , в которой более поздние достижения зависят от ранних; в таких условиях имеет смысл употреблять понятие социального "выбора" (при одновременном определении его "преимуществ") для объяснения причин закрепления некоторых социальных действий. Ряд социологов, особенно Гидденс, а затем Манн, также не приняли концепцию "последовательной истории", предлагая взамен чисто эпизодическую характеристику социального изменения, тем самым также отклоняясь от эволюционной (и функционалистской) мысли. Однако на практике им трудно избежать эволюционного мышления. Эволюционные теоретики к тому же расходятся во взглядах относительно того, имеет ли общий принцип "эволюции" какую-либо причастность к выбору между "незапланированной" и постепенной эволюцией ("социальными мутациями") или запланированным развитием . Эволюционная социология в современных формах проделала длинный путь от "сырых" понятий социал-дарвинизма (злоупотреблявшего биологическими аналогиями, расистскими теориями и широко применявшего понятие "выживание сильнейших" ), получивших развитие в 19-м столетии, но остающихся спорными.
35. Социология Роберта Мертона.
РМ - один из самых известных американских социологов двадцатого века. Большую часть своей карьеры преподавал в Колумбийском университете, где достиг звания профессора университета.
Мертон формирует основы социологического анализа науки как особого социального института с присущими ему ценностно-нормативными регулятивами. Роберт Мертон считается одним из классиков структурного функционализма(методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию). С помощью этой парадигмы он обосновал конкретные теории — социальной структуры и аномии, науки, бюрократии. Эта парадигма ориентирована на Теории среднего уровня(Идея заключается в том, что необходимо разрабатывать теории, исходя из ограниченных социальных явлений; эти теории строятся как обобщённые, связанные в логическую систему, высказывания. Эти теории должны строиться в соответствии с эмпирическими исследованиями, проверяться). Основными понятиями теории структурного функционализма Мертона являются «функция» и «дисфункция». Функции — по Мертону, те наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции данной системы или приспособлению ее к среде. Дисфункции — те наблюдаемые следствия, которые ослабляют саморегуляцию данной системы или ее приспособление к среде. Роберт Мертон выступил продолжателем Э. Дюркгейма, значительно дополнив его концепцию социальной аномии. Следующие пять пунктов составляют теоретические рамки современного функционализма.
Общество - это система частей, объединенных в единое целое.
Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют такие внутренние механизмы контроля, как правоохранительные органы.
Дисфункции, конечно, существуют, но они преодолеваются сами по себе или, в конце концов, укореняются в обществе. Например, радикалы и хиппи 60-х годов внесли много перемен в наше общество: новый подход к проблемам окружающей среды, недоверие к высшей власти, более раскованный стиль одежды мужчин и женщин, однако сегодня, спустя 20 лет, радикалов и хиппи поглотила среда истеблишмента, в которую они вошли, став юристами, учителями, даже биржевыми маклерами.
Изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер.
Социальная интеграция или ощущение, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей. Например, англичане согласны с необходимостью монархии; в США принцип равных возможностей присущ мировоззрению большинства американцев.