Билет №19

Карл Пауль Поланьи (Карой Поланьи) (21 октября 1886 — 23 апреля 1964)

Основные труды	Концептуальные положения	Теории
«Великая трансформация» (1944); «Дагомея и работорговля» (1966); «Примитивная, архаичная и современная экономика: эссе Карла Поланьи» (1968); "Экономика как институциональный процесс" (1957).	Государство, необходимо для проведения и ускорения изменения социальной структуры общества, что требовалось рыночной капиталистической экономике, а капитализм, в свою очередь, нуждался в мощном государстве, чтобы сглаживать свои внутренние противоречия. Наносит удар по ортодоксальному либеральному стереотипу о развитии капитализма, утверждая, что так называемый принцип невмешательства (фр. laissez-faire) осуществлялся планомерно, в то время как социальный протекционизм был спонтанной реакцией на общественные изменения, вызванные неограниченным свободным рынком. Формирование «свободного» рынка требует разделения общества на экономическую и политическую сферы. Не отрицал, что рынок принёс неслыханный рост материального богатства, но не стоит сводить всё только к этому. Поскольку рынок берёт землю, труд и деньги как «фиктивные предметы потребления», то подчиняет сущность общества своим законам. Поскольку рынок пытается выделить себя из ткани общества, социальный протекционизм является естественным ответом; это он называет «встречным движением». Не воспринимал экономику как изолированное от других общественных сфер явление, считал, что она пребывает в неразрывной связи с другими сферами.	общество рынка (современные ры­ночную эконо­мику и национальное государство следует воспринимать и исследовать не по отдельности, но как единое явление, порождённое человечеством) «фиктивные предметы потребления»(фиктивные потому, что не обладают качествами, способными быть выраженными через формальную рациональность рынка)

Билет №20

Карл Поланьи (1886-1964 гг.).

Основные труды: «Великая трансформация», «Место экономики в обществе», «Аристотель открывает экономику», «Семантика использования денег», «Экономика как институциированный процесс»

Поланьи – создатель институциональной концепции, критикующей представления об универсальном характере рыночных отношений. Для Поланьи экономика определяется содержательно – это сфера деятельности, которая обеспечивает материальные условия существования человека: пищу, кров, орудия защиты, обучения и т.д. На примере доиндустриальных обществ он пытается обоснавать выводы, исследуя современный ему капитализм: торговля существовала всегда и была “включена” yes в социальные отношения; свободный рынок создается государством; свободный рынок несет разрушения и бедствия; для эффективного функционировани экономической системы рынок должен контролироваться государством. Согласно Поланьи, экономическая жизнь является подчиненным элементом более широкой социальной системы.

Цитаты:

«Социализм, – писал он, – есть в своей основе внутренне присущее индустриальной цивилизации стремление к выходу за рамки саморегулирующегося рынка путем целенаправленного подчинения его демократическому обществу».

«Анализ истории экономических систем и рынков свидетельствует, что во все эпохи, предшествующие нынешней, рынки были не более чем вспомогательным инструментом экономической жизни».

БИЛЕТ №21

. Иеремия Бентам (1748-1832)

Работы

«Введение в основания нравственности и законодательства», «Защита ростовщичества» (по-другому «Защита лихвы» - написана в России, куда его пригласил брат, служивший у князя Потемкина), «Отрывок о правительстве», «Теория наказаний и наград», «Тактика законодательных собраний».

Иеремия Бентам был правоведом, философом-моралистом. Он является основателем утилитаризма. Его главным интересом стало исследование того, на каких принципах должны строиться законы. Свою жизнь он посвятил исследованию теории права, этики и смежных вопросов.

Теория утилитаризма

В основе теории Бентама лежит принцип гедонизма, связывающий нравственное добро с удовольствием, наслаждением. Этот принцип нужно осуществлять с помощью соответствующего правильного законодательства.

Следовательно, при разработке законов нужно исходить из следующих двух принципов. Первый – принцип наибольшего счастья – является нормативным ориентиром при принятии решений, второй – принцип психологического гедонизма – является позитивным представлением о том, как ведут себя люди (следуют своим эгоистическим целям).

Так, с точки зрения Бентама задача политической экономии заключается в том, чтобы, пользуясь вторым принципом, попытаться понять, где необходимо вмешательство государства, а где – нет. Как писал Бентам, величайшей задачей «является определение того, во что следует и во что не следует вмешиваться правительству.» Именно здесь имеет практическое значение знание того, что происходит или будет происходить без вмешательства государства.

Кроме этих двух принципов, Бентам сформулировал третий – принцип совмещения обязанностей и интересов, который заключался в том, чтобы каждый человек ставился в такие условия, чтобы выполнение профессиональных обязанностей совпадало бы с его личными интересами. Одним из следствий этого принципы было выступление Бентама против фиксированного жалованья служащих (в том числе и профессоров университетов), тк оно не связывает вознаграждение с усилиями.

Некоторые другие экономические идеи Бентама стали предвосхищением, например, принципа, который позже стал называться принципом предельной полезности. (Пример Иваницкого про стакан воды – первый стакан нужен, второй – можно, но не обязательно, третий – уже не нужен и так по убывающей. У Бентама это выглядит так: если индивиду дать некоторую сумму денег, это принесет ему счастье, если после дать такую же – удовольствие от нее окажется меньшим, чем от первой суммы. Соответственно, Бентам считал, что одинаковая сумма, добавленная к доходу бедного или богатого человека, принесет разное «количество» счастья. Отсюда он заключил, что определенное перераспределение доходов между богатыми и бедными способно увеличить суммарное количество счастья в обществе.

Также он высказывался за активную денежную политику государства, высказывался за прямое административное ограничение цен на зерно, в ряду предложенных им реформ были реформы, предвосхищавшие идею социального страхования.

Термины и высказывания: «Величайшей задачей является определение того, во что следует и во что не следует вмешиваться правительству.» (мне это показалось значимым)

Утилитаризм

«Мерой правильности является наибольшее счастье наивозможно большего числа членов общества»

Идея «исчисления счастья» (в ее основе лежит попытка ранжирования удовольствий и страданий: предлагал подсчитывать удовольствия и страдания, доставляемые каким-либо законопроектом каждому члену общества, а затем суммировать эти оценки и проводить баланс)