- •Билет 1. Досократические школы.
- •Билет 3. Апории Зенона о невозможности движения.
- •Билет 4. Этика Сократа.
- •Билет 5. Сократический метод.
- •Билет 6. Учение Платона об идеях.
- •Билет 7. Гносеология Платона.
- •Билет 10. Критика Аристотелем теории идей Платона.
- •Билет 8,9,11. Учение Аристотеля о первопричинах.
- •Билет 12. Материя и форма.
- •Билет 13. Учение о категориях.
- •Билет 14. Классификация наук у Аристотеля.
- •Билет 15.Этика Аристотеля
- •Билет 16.Этические и дианоэтические добродетели
- •Билет 17. Правило золотой середины.
- •Билет 18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, эпикуреизм.
- •Классификация страхов
- •Билет 19. Правила Метода Декарта
- •Билет 20. Доказательство существования Бога у Декарта.
- •Билет 21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.
- •Билет 22. Дуализм Декарта.
- •Билет 23.Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.
- •Билет 24.Смысл и виды индукции у Бэкона.
- •Билет 26. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.
- •Билет 27. Основная проблематика философии Канта.
- •Билет 28. Трансцендентализм Канта
- •Билет 29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта
- •Билет 30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта
- •Билет 31. Этика Канта
- •Билет 32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта
- •Билет 33. Формулировки категорического императива в этике Канта
- •Билет 34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше
- •Билет 35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма
- •Билет 36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше
- •Билет 37. Учение о бессознательном Фрейда.
- •Понятие цензуры сознания.
- •Законы динамики бессознательного: смещение и замещение
- •Философское значение открытия бессознательного
- •Теория влечений
Билет 1. Досократические школы.
Милетская школа
Представители: Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Эмпедокл
Общие принципы: основополагающий принцип или начало природы – архэ – то, из чего все вещи состоят, из чего, как из первого возникают и во что, как в последнее, уничтожаются; рациональное (научное) объяснение мира
Основные понятия: причина следствие; движение; становление; единство множественность; закон (логос); фюзис – принцип объяснения природы, исходя из понятий самой природы
Понятие стихий (вода, огонь, земля,воздух, апейрон)
Фалес Милетский: в качестве основы всего сущего полагает воду; ввёл понятие проматерии – первой материи (как основного принципа бытия); многообразие мира выводил из процессов сгущения и разбавления воды
Анаксимандр: в качестве первоосновы полагал материальное, беспредельное начало – апейрон
Анаксимен: в качестве первоосновы полагал бесконечный, неограниченный воздух – первопринцип и первоматерию
Атомисты
Представители: Левкипп и Демокрит
Основные идеи:
Мир – это атомы и пустота
-Атомы сами по себе неизменны, постоянно будут одними и теми же, единообразными
-Концепция атомизма исходит из положения о несотворимости и неуничтожимости материи
-Атомы бесконечны относительно их величины, числа, формы
-Движение присуще атомам в их естественном состоянии; движение – основной способ существования атомов
-Проблему единого и многого атомисты решают так: сами атомы единообразны, а их соединения многообразны
-Атомисты вводят понятие “эйдол” – подобие предмета, воспринимаемого чувствами
-Атомисты придерживаются последовательного детерминизма (положение о том, что в природе нет ничего случайного)
Пифагорейцы
Представители: Пифагор
-Пифагорейство это учение о: числах самих по себе, богах как о числах, космосе как числе, вещах как числах, душах как числах, искусстве как числе
-Абсолютизация, “мистика” чисел (число 1 – начало всего сущего, 2 – противоположность, различие и особенность, 10 – идеальное, божественное число и так далее)
-Числа поднимаются до сущности вещей, считаются творческой мощью бытия и жизни, идущей от нерасчленённых хаотических потенций к расчленённому, завершённому и гармонически цельному организму
-“Всё существующее должно быть пределом или беспредельным или и тем, и другим вместе”
Число владеет всеми прочими вещами
Гераклит Эфесский
-Огонь – первооснова мира, его основной элемент, символ развития и движения
-“Всё, абсолютно всё находится в состоянии непрерывного изменения”
-Всё управляется Нике – судьбой, необходимостью
-Сама судьба подчиняется логосу – закону, закономерности
-“Все вещи происходят, благодаря конфликту”
Элейская школа
Представители: Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский
По Ксенофану: лучшее может быть лишь единым; существует лишь единый бог “несравнимый со смертными ни по образу, ни по подобию”; единое божественное существо вечно и неизменно
По Пармениду: только сущее есть, не-сущего нет и оно немыслимо; множественность и изменчивость вещей – одна только видимость; мышление не отлично от бытия, ибо оно есть мышление сущего; сущее не может возникнуть или перестать существовать, ибо оно есть нераздельно и всецело в настоящем; сущее неделимо и всюду одинаково;
По Зенону: вводит понятие “апория” – тупик, отсутствие выхода, непреодолимая трудность; вводит понятие “антиномия” – неразрешимое противоречие
Софисты
Представители: Протагор, Продик, Горгий
-“Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют”
-Интерес к внутреннему миру человека
-Софисты размышляют о “бытии для себя”
-Задача софистов - воспитание людей
-Суть софистики, как искусства убеждать в чём угодно – выпячивание, гипертрофирования “нужной” стороны какого-либо объекта или явления
-Принцип индивидуализма
Билет 2. Элейская школа. ( + взять информацию из 1 вопроса)
Бытие и мышление, бытие и ничто
-Мышление неотличимо от бытия, ибо оно есть лишь мышление сущего
-Мыслить и быть – суть одно и то же
-Всё по 1 вопросу
Предметом мышления может быть только нечто (бытие), небытие немыслимо
Бытие элеатов полно, реально и познаваемо, однако вместе с тем оно нераздельно, неизменно и вечно, у него нет ни прошлого, ни будущего, ни рождения, ни смерти.
Мнение и доказательное знание
-Истина о бытии познается разумом, чувства формируют лишь мнение, неадекватно отражающее истину
-Мнение, «докса», фиксируется в языке и представляет мир противоречивым, существующим в борьбе физических противоположностей, а на самом деле ни множества, ни противоположностей нет.
-За условными именами стоит безусловное единство («глыба») бытия.
Следствие из положения “небытия нет”
Смотри вопрос 1 – все характеристики бытия