Коллективные представления о политике
Коллективные представления – этот термин был введен Эмилем Дюркгеймом, который считал, что есть индивидуальные представления, но и представления, которые присущи обществу в целом.
Виды коллективных представлений:
Стереотипы – это стандартизированное представление о чем-либо, по сути схема, упрощенно объясняющее к-л явление. Само понятие было введено в 1922 Липманом, и с тех пор изучение стереотипов выросло в отдельное направление. Стереотипы выполняют важную функцию – такое упрощение ведет к экономии психической энергии, чтобы не разбираться в тех или иных процессах, сокращая процесс познания. Но стереотипы, поскольку это упрощенные схемы, все же неизбежно искажают действительность. Сами по себе стереотипы в силу своей простоты легко усваиваются массовым сознанием.
Доктрины
Мифы – это система представлений, в которых неизбежно присутствует вымысел, но причина вымысла не обязательно связанна с желанием обмануть, оболгать кого-то. Миф – это древнейшая форма объяснения окружающего мира, в нем доминирует образное мышление. Когда причину явления найти трудно, то она объясняется по мере сил и возможностей. В рамках политики логика конструирования мифа немного другая – она строится по принципу «если звезды зажигаются в небе, значит это кому-нибудь нужно». Миф – упрощенная схема объяснения весьма сложных и неоднозначных явлений (октябрьская революция – сионистский заговор; развал СССР – происки Америки и тд). Ищется сила, действиями которой объясняется сложное явление, имеющее множество причин. Подмечено, что мифы обычно возникают в условиях нестабильности, когда возникает череда событий, не укладывающихся в рамки привычных представлений. Особенность: мифы, как и стереотипы, очень легко усваиваются массовым сознанием, так как являются простыми схемами объяснений => мифы могут возникать спонтанно, а могут и возникать «сверху», когда заинтересованные лица создают и вносят в сознание масс мифологические конструкции (неонацизм). Проблема заключается именно в том, что с помощью внесения мифа политической элите удается получить массы, которые будут готовы принять соответствующую политику – их сознание уже изменено соответствующим мифом.
Ценностные суждения
Идеалы
Фольклор, анекдоты – юмор в политике представлен в виде анекдотов, частушек, эпиграмм, политических карикатур и тд. Этот вид коллективных представлений был характерен для политики всегда. По мнению Фрейда, юмор выполняет защитные функции. Второй подход заключается в том, что считается, что юмор представляет собой форму переключения агрессии – агрессия сублимируется в формы осмеивания. Юмор изначально возникал в той среде, которая находилась ПОД влиянием власти, которая испытывала на себе воздействие властных структур; но нередко и сама власть была заинтересована в существовании политического юмора.
Мнения
Научные представления о политике
Идеологии – см. вопрос 4
Типология политической культуры
Классическая типология была предложена Алмондом, в основе которой лежит ориентация людей на политические объекты и политическую систему в целом. Он выделяет 3 типа ПК:
Парохиальная (parochial – местный, приходской) – специфика в том, что люди фактически оказываются оторваны от существующей системы государственной власти. Люди почти ничего не знают о центральной, основной власти. Власть вызывает у них некоторое опасение, и они сами от нее дистанцируются.
Подданническая – люди знают, что есть власть, они слепо этой власти доверяют и подчиняются, у них даже в голову не приходит, что на эту власть можно к-л образом влиять
Партисипаторный (культура участия) – люди знают о системе власти, у них достаточно высокий уровень политической грамотности и они знают и могут влиять на власть.
Гражданская ПК – это культура современных западных стран, в рамках соотношение вышеназванных культур приблизительно такое: 10:30:60.
Еще один подход связан с влиянием систем ценностей и идеологий на общество. Алмонд говорит о том, что логика развития идеологических концептов может привести к появлению 2х типов культуры:
Поляризованная ПК – это культура, в рамках которой представлены 2 основных идеологических течения, вокруг которых сплачиваются определенные политические силы, и каждое из этих течений оказывает влияние и воздействие примерно на равное количество людей. Возникает как бы 2 полюса, идеологически непримиримых и обладающих примерно рамным числом сторонников. Поэтому в таком типе культуры будет неизбежное противостояние.
ПК, в которой существуют различные идеологии, однако где общество объединено наличием общих ценностей, в этом обществе есть возможности развивать свои идеологические концепты, но существует единство по базовым принципам развития общества – консенсусная ПК. В обществе есть согласие по базовым политическим ценностям, но при этом существуют вариации, в том числе связанные с представлениями о том, как реализовать эту ценность. Этот тип ПК поддерживает и обеспечивает устойчивость общества
Политические идеологии
Идеология – само слово достаточно прошло вошло в том числе и в повседневный язык, но в повседневном языке мы под этим словом часто понимаем просто совокупность принципов, на которую мы ориентируемся. Идеология – это система определенных концептуально оформленных идей, представлений о принципах устройства общества, способах организации власти. Если миф дает фрагментарное знание о политике, пытаясь объяснить логику событий, то идеология претендует на формирование целостного представления об организации общества. Общее у идеологии и политических учений:
Абстрактно-логический способ конструирования представлений о политике
Отправным моментом является система ценностей – что есть благо для общества, попытка через выявление ключевых ценностных ориентиров конструировать соответствующие модели
И те и другие призваны открывать человечеству некоторую перспективу, их задача – обосновать цели, к которым нужно двигаться
Различия:
Идеология базируется на определенных учениях, близких по своему ценностному содержанию, учение – авторская штука. В идеологии происходит синтезирование взглядов
Идеологии появляются там и тогда, когда появляются группы, заинтересованные в распространении определенной системы ценностей. Идеология – это всегда взгляды, разделяемые определенной группой людей, однако принадлежность к определенной социальной группе не означает то, что человек будет разделять соответствующие взгляды
В любой идеологии есть 2 уровня системы представлений:
Доктринальный – в наибольшей степени соотносится в политическими учениями
Массовый – адаптация сложных теоретических конструкций к массовому сознанию, этот уровень представлен в виде лозунгов, агитационных суждений и тд
Идеологии выполняют ряд важных функций в обществе:
Формирование политических ценностных суждений в массовом сознании
Функция легитимации политической системы/оспаривания существующего политического нормативного порядка – ни в одном современном обществе нет единой идеологии. Идеология будет либо способствовать повышению доверия к существующему правительству, либо сильные оппозиционные силы могут формировать у людей критическое отношение к власти, неодобрение политики и тд
Функция сплочения людей, их интеграция вокруг важных и значимых принципов – объединение вокруг принципов ведет к появлению устойчивых политических движений
Первоначально возникли 2 основных дихотомичных идеологических конструкций:
Либерализм – начиная с 17-18 века начинают формироваться идеи, которые устраивают зарождавшуюся в то время буржуазию. Главная отличительная черта – высшей ценностью является свобода, в рамках либеральной идеологии частная собственность рассматривается как ценность, которая важна потому, что она позволяет человеку быть свободным. Еще один принцип – равенство политических и гражданских прав
Коммунизм – начинается формироваться почти в то же время, возникает на основе взглядов великих социалистов-утопистов, а оформляется классиками марксизма. Высший принцип – социальное равенство, только в этих условиях станет возможным реализация принципа свободы. Но проблема в том, чтобы попытаться достичь цели. Для этого нужна общественная форма собственности.
Главные проблемы 20 века – кризис либерализма конца 20х годов, сопровождавшийся экономическим кризисом, и тогда в либеральную идеологию начинают привноситься элементы, которые говорят о важности социальной политики государства, социальных прав человека и тп – появляется неолиберализм (либерализм, адаптированный к реалиям 20 века). Критика государства приводит и к появлению неоконсерватизма. В 20 столетии происходит усиление социал-демократической тенденции, когда в коммунизм заимствуются некоторые принципы либералов. Таким образом, в 20 веке происходит сближение между классическими либерализмом и коммунизмом.
В современном мире людей могут объединять не только либеральные или коммунистические ценности, их могут объединять ценности национальные. Если высшей ценностью становится именно ценность нации, этноса, народа, то можно говорить о появлении национальной идеологии. Национальная идеология – это когда появляются определенные политические силы, которые в качестве основной ценности провозглашают ценность не отдельного человека, а всей нации. Национальные идеологии неизбежно заимствуют либеральные/коммунистические ценности, но главное и основное – здесь высшая ценность не свобода личности/социальное равенство, а НАЦИЯ КАК ОПРЕДЕЛЕННАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА.
Определенную роль начинают играть религиозные идеологии, которые в отличие от религии сориентированы на определенные политические цели. Здесь речь идет о том, что предпринимается попытка сделать религию как фактор, объединяющий народ, чем-то большим, фактором, который объединит народ на уровне, который выше религиозного объединения – на уровне государства. Религиозные ценности приобретают политический оттенок. Фундаментализм как религиозное течение, связанное с попыткой переосмыслить религию, апеллирует к старому порядку, и власть должна охранять эти принципы. Фундаментализм характерен для всех видов религий.
Функции ПК
4 базовые функции:
Ценностно-ориентационная – ПК формирует в обществе устойчивое восприятие политического мира и его оценки, культура создает смысловые рамки, позволяющие людям познавать и объяснять политическую реальность. Менталитет (антропологи первыми начали изучать менталитет) – в обществе складывающиеся определенные модели взаимодействия начинают влиять на способ восприятия людьми окружающего мира – он становится ОДНОТИПНЫМ в способе интерпретации действительности определенной группой людей. Юнг говорил даже об архетипах, которые закладываются в сознании и воспроизводятся в процессе социализации. ПК формирует определенный сегмент политического менталитета. Таким образом, ПК задает направленность мышления человеку, выросшему в рамках этой культуры, следовательно, для общества это оборачивается однотипностью.
Нормативно-регулятивная – в культуре представлены модели поведения, которые усваиваются, и будучи усвоенными, эти модели начинают регулировать поведение человека изнутри.
Функция интеграции – культура всегда формирует представление народа о самом себе, а ПК – о политической жизни этого общества. Благодаря ПК люди в обществе начинают формироваться идеи о непохожести одной группы людей на других.
Инновационная функция – она несколько противоречит тому, что было раньше. Но дело в том, что именно в культуре возникают сначала робкие представления о том, что мир не совсем справедливый, что есть лучшее устройство, и именно существование иных взглядов может превратиться в своеобразное знамя, за которым пойдут политические силы, желающие изменить существующий порядок.
ПК – очень сложное, многослойное явление, но это то, что позволяет в обществе сохранять определенные традиции и одновременно генерировать новые идеи, которые открывают перспективу развития общества.
Лидерство
Стабильно развивающийся политический режим – 2 вида таких ситуаций:
Режим тоталитарный – не существует без попыток создания лидера харизматического типа, в таких режимах харизма вождя создается государственной идеологической машиной, которая находится под контролем этого лидера. Такой лидер использует эту машину и для популяризации себя любимого. Серж Масковичи дает такой объяснение феномену успеха лидеров-тиранов: репрессии и восхищение. Власть тоталитарных вождей действительно основана на принуждении, но это принуждение начинают рождать в массах страх перед возможным насилием, возникает чувство унижения. Со временем эти чувства в психике человека становятся «самостоятельными», фактически страх начинает состояться в перманентное состояние души. И тогда возникает симбиоз репрессий и восхищения. Человек подавленный сам ищет сильную фигуру, которой мог бы восхищаться, которую мог бы боготворить, человек униженный становится открытым для психологического воздействия. А вождь таким образом становится идолом. Мятежные лидеры быстро утрачивают харизму (пример Ельцина) – они часто не могут использовать государственную машину для поддержания своей харизмы. Главным отличием харизматического мятежного и харизматического тоталитарного вождя в том, что последние стремятся законсервировать существующую политическую систему, мятежный лидер всегда зовет к изменениям, но далеко не всегда может эти изменения реализовать.
Режим демократический – интерес масс к политическим лидерам ослаблен. Политики, идущие во власть, сами стремятся к привлечению масс на свою сторону, потому что в рамках демократического общества успех лидера зависит от электоральной поддержки. Борьба идет за голоса избирателей. Вопрос не в создании харизмы, а в обеспечении голосования. В демократическом обществе используются технологии выборов, которые обеспечивают победу. Но это не значит, что лидеры не стремятся создать себе соответствующий имидж. В рамках различных состояние политической системы может быть предрасположенность к определенным типам лидеров: во время стабильности харизматические лидеры обычно не появляются.
Группы интересов в политике
Социальные группы и группы интересов: соотношение понятий
Политической элите всегда противостоит большая группа населения – они, в свою очередь, тоже состоят из разных групп, которые по разному организованы и воспринимают политику. Каждый человек в современном обществе принадлежит к целому набору социальных групп. В социологии есть такое понятие, как социальный контроль. Та или иная группа пытается побудить члена этой группы следовать этим нормам, причем контроль за соблюдением норм бывает различным. Вот такие группы:
Малые группы – до 10-12 человек. Специфика контроля в том, что он подкрепляется эмоциональным отношением значимости таких отношений для индивида:
Семья
Друзьяшки
Организации, членами которых является человек. Тут уже есть нормативный порядок и контроль в соответствии с ним
Юрфак, например
Работа
Большой набор социальных групп, где сила контроля кажется отсутствующей
Половозрастные группы
Гендерная принадлежность
Этнические группы
Религиозные
Имущественное положение
Социопрофессиональная
Проживание и тд
Квазигруппы – неустойчивы, возникают по к-л поводу и быстро распадаются:
Аудитории (телепередачи, например)
Толпа – в ней присутствует заряд однотипной эмоции
В современном обществе человек принадлежит к нескольким социальным группам. Воздействие сложившихся в этих больших социальных группах норм не такое сильное, как норм, сложившихся в малых группах и организациях. Когда возникает чувство общности с некоей социальной группой, появляется групповая идентичность – знание принадлежности к социальной группе и переживание этого знания. Идея в том, что это влияет на наше поведение. Если кто-то критикует социальную группу, а у человека внутри ничего не ёкнуло, то он принадлежит к этой группе только формально. Эмоциональная идентичность порождает появление «МЫ».
В основе формировании групп интересов лежит идентификация.
В обществе много различных групп интересов, и их нужно классифицировать и систематизировать. Все группы интересов делятся в соответствии в двумя дихотомиями: на горизонтальной оси отношение к существующему нормативному порядку – готова ли группа интересов действовать в рамках существующих законов или нет (высокий уровень доверия к институциональному порядку). Вертикальная ось – степень организации.
1 – группы, ориентированные на существующий порядок и формализованные (союзы, ассоциации и др)
2 – группы, существующие в рамках существующего строя, но довольно неустойчивые/неорганизованные
3 – группы, которые во имя артикуляции интересов готовы идти на нарушение существующего порядка, могу быть нелегально/полулегально действующими
4 – группы, которые привыкли действовать вне формального поля и не организованные (стихийно собирающиеся толпы)
Когда та или иная группа начинает выдвигать притязания в отношении власти, эти группы интересов начинают превращаться в группы давления – это не новые организации, это те же самые группы, которые в разных ситуациях могут быть как группами интересов, так и группами давления в зависимости от поставленных целей. Самым важным ресурсом является ЧИСЛЕННОСТЬ группы интересов, поэтому функция интеграции начинает играть очень большую роль.
Функции групп интересов
Функции:
Артикуляция интересов – выражение членами группы своей обеспокоенности ситуацией в группе. Неопределенная артикуляция – просто выражение недовольства. Если предлагаются пути решения проблем – это уже определенная артикуляция. Определенная артикуляция требует интеллектуальных усилий, понимания проблем и согласования точек зрения. Шахтеры – социальная группа, но групп, артикулирующих интересы этой группы, может быть несколько. Причины появление параллельных групп интересов:
Психологический фактор – одни быстро эмоционально реагируют, другим надо подумать
Ценностные ориентации отдельных членов группы
Фактор формальной организации – любая структура общественной организации обладает своей внутренней структурой, писаными и неписаными нормами. Руководство всегда отделяется от своих рядовых членов.
Функция
бредаинтеграции – обращена какбэ вовнутрь, попытки сплотить членов группы, не просто член группы, а сопереживающий член. Реализуется эта функция разными способами. У групп интересов начинает появляться интересный лидер – тогда эта проблема решается быстрее, так как популярность организации сразу начинает возрастать. Функция интеграции очень сложна по своей сути.
Модели взаимодействия государства и групп давления
Лоббизм