Пословицы и поговорки в речи

Правомерно при изучении отношения древних славян к проявлениям дефектов речи обратиться к пословицам и поговоркам русского народа, руковод­ствуясь мнением, что пословицы и поговорки являют­ся одним из самых древних видов народного творче­ства.

При анализе большого количества отобранных пословиц обнаружено , что их условно можно объединить в пять больших трупп.

1. Основная масса пословиц и поговорок о речи отражает народные взгляды на красоту речи: ее склад­ность, выразительность, приятный тон, содержатель­ность, краткость. Например:

Слово толковое стоит целкового.

Говорит, как по писаному.

2. Обращается внимание на силу слова, влияние слова на окружающих. Например:

Пулей попадешь в одного, а метким словом в ты­сячу.

3. Большое количество пословиц и поговорок отра­жает взаимосвязь речи и ума человека. Например:

Умный рад изучать, а дурак — поучать.

4. Не меньшее число пословиц и поговорок по­священо соотношению говоримого и делаемого чело­веком, т. е. они отражают связь речи с поступками человека. Чаще подчеркивается несоответствие слов и дел человека:

Речи, как снег, а дела, как сажа.

5. Среди пословиц есть такие (правда, в значи­тельно меньшей степени) такие, которые отражают оценку отдельных компонентов речи: голоса, артику­лирования, речевого слуха, темпа речи, фразы.

О разной высоте голоса:

У тебя голосок, что женский волосок (тонок и долог).

Говорит, как из бочки.

Об артикулировании:

У него губа, как голенище у сапога.

Говори складно, коль язык подвешен ладно.

Велик язык у коровы, да говорить не дает,

О слуховом восприятии:

Один про Ивана, а другой про болвана.

Ему про Тараса, а он: полтораста.

О темпе и плавности речи (торопливость, замед­ленность, запинки, заикание):

Говорить— не работать, торопиться не надо.

Говорит, ровно в стенку горох сыплет.

Говорит, как будто три дня хлеба не ел,

От его словца не дождешься конца.

Говорит, что родит (с потугами).

Слово за слово вперебой идет.

О фразовой речи (многословие, бессодержатель­ность, трудность):

Во многословии не без пустословия.

Веревка хороша длинная, а речь короткая.

Таким образом, в пословицах и поговорках русско­го народа нет отражения той широкой палитры терминов-определений, характеризующих дефекты речи. Объясняется это, видимо, тем, что древние славяне относили дефекты речи к числу болезней, поражающих человека. Смеяться же над больным человеком считалось делом грешным, кощун­ственным.

Суеверные пережитки в понимании причин речевых дефектов и приемов их устранения

Древние славяне понимали речевые дефекты как болезнь, недуг, изуроченье, ниспосланные на человека высшими или темными силами.

Видя в болезнях и недугах проявление каких-то высших или темных сил, древние славяне лечение этих недугов также связывали с суевериями, обрядовыми ритуалами, заклинаниями, знахарством, с приемами народной медицины. Отсюда дошли до нашего време­ни выражения: «вселился злой дух», «от сглазу», «от порчи», «накликать беду», «отпризораочез»» «наказа­ние господне» и т. д. «От сглаза» или «призора» счи­талось возможным избавиться, только смыв его. Отсю­да ритуально обставленное окропление, обрызгивание. Здесь применялись при­вески на клочке бумажки с абракадаброй, обмерива­ние ниткой, завязывание нитки на пальце и т. д.

Большие надежды возлагались на так называемые врачевальные молитвы.

Изучение этнографических материалов позволяет обнаружить целый ряд суеверий, примет, поверий, связанных с недостатками детской речи и бытовавших в старину. Приведем некоторые примеры: «Если ново­рожденный ребенок кричит, то это верный признак того, что он останется жить, если, напротив, ребенок молчит, лежит тихо, то это значит, что он умрет». «Если у дитяти темечко маленькое, значит дитя скоро начнет говорить»... От слюнотечения: «Поцеловать матери ребенка своего через окошко. Найти в печеном хлебе несколько зерен и, зашив их в мешочек, повесить на шею ребенку». Еще слюну режут ножницами: «Как увидишь — слюна течет, перехвати ее ножницами», , «Чтобы младенец долго не оставался немым, ему не дают смотреться в зеркало». «Если кто родится злым человеком, то на того природа кладет особый знак: он или кос, или рыж, или картав, или заика». А когда имеешь два знака, например, рыжий и косой, то это есть «преопаснейший злодей

Таким образом, понимание сущности болезней, недугов (в их числе и речевых расстройств) и приемов их преодоления было первоначально тесно связано у славян с суевериями, предрассудками, обрядовыми ритуалами.