Б. Понимание ген дера в рамках женских исследований

• гендер как субъективность.

• гендер как идеологический конструкт

• гендер как сеть (network)

• гендер как технология

Б.1. Гендер как субъективность.

Один из способов изучения гендера состоит в принятии точки зрения субъекта. Такие исследования в социологии сегодня проводят большей частью женщины применительно к женщинам, хотя имеются и исследования жизни мужчин. Изучаются проблемы женской идентичности (субъективности). Исследование с точки зрения субъекта дает возможность достичь более полного понимания иных взглядов, «выписать» и описать реальное содержание гендера. Однако при этом возникает проблема, которая заключается в том, что разные женщины и мужчины принадлежат к разным расам, этническим группам, социальным классам и т.д. О чем в таком случае может свидетельствовать точка зрения единичного субъекта? И какую именно группу женщин пли мужчин мы можем считать представительной для категории женщина или мужчина? Иными словами, есть ли некая специфическая женская «сущность», которой обладает любая женщина и которая априорно отличает ее от мужчины? Представители эссенциалистского феминизма настаивают на этом, хотя другие феминистки так или иначе оспаривают этот тезис.

Б.2. Гендер как идеологический конструкт

В частности, это относится к позиции Моники Виттиг, которая в своей работе «Никто не рождается женщиной» (1981) определяет гендер как инстанцию мужского доминирования, которое организует сексуальность через властную систему, контроль над/в которой принадлежит мужчинам. Контроль происходит через объективацию женщин, и кроме того - через эротизацию акта контроля как такового. Подвергнув критике понятия мужской и женской идентичности, созданные патриархатной системой, Моника Виттиг открыта эру дискуссий об истинном смысле понятия женщина, которое она считает идеологическим конструктом в гендерной системе мужского доминирования. Виттиг утверждала, что женщина как понятие - это не отражение неких биологических реальностей или «сущностей», но - продукт мужских проекций и фантазий.

Также Виттиг утверждает, что гендерная система не является культурным перекодированием биологической реальности, но скорее выражением патриархатной идеологии, которой необходима бинарная оппозиция между полами для поддержания мужского доминирования.

Следовательно, гендерная система функщюнирует для Виттиг по дуалистической логике бинарных оппозиций, которые создают половую идентичность (мужчин и женщин) и, тем самым, базис для патриархальной власти. По Вштиг, гендерная система конструирует женское как половое, отождествляя мужское с универсальным и помещает оба пола в социальную структуру/рамку обязательной гетеросексуальности. Важно подчеркнуть этот пункт: для Виттиг, как и для Бовуар, только женщины имеют гендер (то есть - половую роль), мужчины же могут не иметь такого знака специфичности, так как они представляют все человечество.

Из этого следует, что понятие «женщина», весьма далекое от того фундаментального понятия, каким оно было у Бовуар, является культурно детерминированным понятием. Виттиг предлагает феминисткам развеять эту мистификацию, это эссенциалистское понятие и скорее взять в качестве примера идентификации противоречивую фигуру лесбиянки, поскольку она не является женщиной (в том смысле, о котором говорилось выше). Виттиг доказывает, что лесбиянки представляют форму политического сознания, которое отвергает определения женщин в терминах мужского доминирования и ставят под вопрос всю гендерную систему, с ее сексуальной биполяризацией. Иными словами, лесбиянка похожа на третий полюс в культурной оппозиции женщина-мужчина: она не женщина, не мужчина, но что-то радикально иное. Лесбиянка для Виттиг представляет собой преодоление идентичности, основанной на фаллосе, и отход от гендерной системы.

Б.З. Гендер как набор отношений (сеть)

Джоан Скотт выступила инициатором идеи рассматривать гендер как набор отношений. Пол, класс, раса и возраст являются фундаментальными переменными, которые определяют гендерную систему. Расширительно используя постструктуралистский анализ власти и дискурса. Скотт дистанцировалась от идеи Виттиг о том, что гендер является идеологической системой и утверждала, что гендер - это сеть (network) властных отношений. Центральной для ее подхода является идея о слиянии власти и дискурса.

Б.4. Гендер как технология (процесс) - Тереза де Лауретис

Соотносясь с пониманием Фуко «материальности» дискурса, де Лауретис конструирует женскую идентичность как материальный и символический процесс. гендер является комплексным механизмом -технологией - которая определяет субъект как мужской или женский в процессе нормативности и регулирования того, кем должен стать человек в соответствии с общественными экспектациями. Основное в идее Лауретис о регулятивной функции гендера, что гендер конструирует субъект - женщин и мужчин - и порождает такие понятия, как гетеросексуальный, гомосексуальный и т.д. Идея Лауретис, что гендер конструирует определенные половые идентичности, ведет ко второму утверждению: что гендерный процесс пересекается с другими нормативными переменными -такими, как раса и класс, в ходе чего производится властная система.

Иначе говоря, Лауретис считает гендер процессом, который конструирует социально-нормативного субъекта через построение различий по полу, связанных в свою очередь с расовыми, этническими, социальными различиями.