18. Понятие семьи и виды родства. Свойство.

Семья («фамилиа») – круг лиц объединенных под властью домовладыки («патер фамилиас»). Семью образуют лица, которые проживают совместно и ведут общее хозяйство.

Строй древнейшей семьи, равно как и институт права собственности, в ту пору еще несет на себе черты первой, догосударственной, формации — первобытнообщинного строя, ха­рактеризующегося общественной собственностью на средства производства и продукты производства. В догосударственную пору такой общиной в Риме являлся род, gens.

С образованием государства внутри рода происходит иму­щественная дифференциация; власть внутри рода попадает в руки наиболее богатых семей, во главе каждой из которых стоял домовладыка.

В Древнейший период домовладыка обладал абсолютной властью и над вещами, и над лицами. Со временем эта власть дифференцировалась, и следовательно выделяются отдельные права с особым содержанием. Власть над вещами называлась «доминиум»; отцовская власть - «патриа патестес»; власть над женой – «манус марити».

Постепенно семья превращается в круг лиц, наделенный правами и обязанностями.

Выделяется два вида родства. 1.Агнатское (или агнатическое) родство. Агнаты – лица, которые состоят под властью одного домовладыки. Это родство только по мужской линии. Поэтому дочь, выходившая замуж и поступавшая под власть нового домовладыки, переставала быть агнатской род­ственницей своего отца, братьев и т.д.; и наоборот, постороннее лицо, усыновленное домовладыкой, становилось его агнатом.

2. По мере развития хозяйства и ослабления патриархаль­ных устоев получало все большее значение родство по крови, так называемое Кагнатское (или кагнатическое) родство. Когнаты – это лица произошедшие одно от другого, или имеющие общего предка. В когнатическом родстве имеется прямая и боковая линии (братья, дядя и племянник). Прямая линия делится на нисходящую (сын, внук, правнук) и восходящую (отец, дед, прадед). Также различаются степени родства. Они определяются количеством рождений отдельных лиц от общего предка. Когнатское родство приобретает значение в преторском праве. Существовали некоторые правила: 1. «Мать всегда известна», «Отец тот, кто состоит в браке».

Свойство – отношение супруга с родственниками другого супруга. Свойство не прекращалось после расторжения брака. Брак между свойственниками запрещался.

19. Понятие и формы брака. Конкубинат.

Понятие брака. Семья образуется посредством брака. Брак по определению римским юриста Модестина - «союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественно­го и человеческого права». Это определение брака не соответствовало действительному поло­жению: даже в классическую эпоху, когда римское право достигло наивысшего развития, женщина далеко не была рав­ноправным товарищем своего мужа.

Римское право различало (вплоть до Юстиниана):

1. matrimonium iuris civilis, законный римский брак (между лицами, имевшими ius conubii). 2.matrimonium iuris gentium (брак между лицами, не имевшими ius conubii) т.е конкубинат. Кон­кубинат - дозволенное законом постоянное сожительство мужчины и женщины, однако не отвечающее требованиям законного брака. Для вступления в конкубинат необходимо,чтобы оба лица не состояли в браке. Конкубинат был рассчитан на тех, кто не имел «юс конуби» т.е. не могут заключить римский законный брак. Юридические последствия конкубината незначительны. Конкубина не разделяла социального состояния мужа, дети от конкубины не подлежали отцовской власти. Конкубина и ее дети не пользовались правами законных детей и законной жены, но за ними признается право на долю в наследстве и на алименты. Несмотря на моногамный характер римской семьи, для мужчины в республиканскую эпоху считалось до­пустимым наряду с malrimonium с одной женщиной состоять в конкубинате с другой (напротив, всякое сожительство женщины с другим мужчиной, кроме мужа, давало в древне-республиканском праве мужу убить жену).

В доюстиниановом праве различали брак: 1.cum manu mariti, т.е. брак с мужней властью, в силу которой жена поступала под власть мужа. Жена не имеет никакого имущества; взамен этого она получает право наследования после смерти мужа и его агнатов наряду со своими детьми. 2.sine manu, т.е. брак безмужней власти, при котором жена оставалась подвластной прежнему домовладыке либо была самостоятель­ным лицом. Жена остается собственником своих вещей. Жена д/б составить список, чтобы избежать различных споров. Бремя содержания семьи лежало на муже.

В силу обычая невесте предоставляется приданое («дос»). Согласно обычаям приданое возвышает положение жены в доме мужа. Потребовать приданое с помощью иска нельзя. Приданое – это имущество, которое специально выделено мужу или его домовладыке для употребления на содержание семьи. Цель – не обогащение мужа, а облегчение бремени содержания семьи. Приданое может установить любое лицо. В приданое может входить любые вещи и любое имущество (но долги в приданое не входят).

Заключение брака. Брак в Риме заключался неформаль­но: достаточно было выражения согласия вступающих в брак (конечно, в предположении, что все условия законного брака налицо) и отведения невесты в дом жениха. Если брак заклю­чался cum manu manti (с мужней властью), то для установ­ления власти мужа требовалось совершение определенных формальных актов.

Условия вступления в брак: 1) Необходимо было сог­ласие жениха и невесты, а также согласие домовладыки. 2) Требовалось достижение брачного совершеннолетия (14 лет — для мужчин, 12 лет — для женщин). 3) Не допускался брак лица, состоявшего в (непрекращенном) браке. 4) Необходимо было, чтобы вступающие в брак лица имели ius conubii.

Брак признавался ничтожным между родственниками по прямой линии. Недопустим брак между теткой и племянником, между братом и сестрой.

Брачный союз прекращался: 1. смертью одного из супругов. 2. разводом. 3. утратой свободы одним из супругов. Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию, так и по одностороннему заявлению. В период абсолютной монархии, развод по обоюдному согласию был запрещен Юстинианом. Одностороннее заявление о разводе были допущены в случае, если другой супруг нарушил верность, покушался на жизнь первого супруга и др. Допускался развод и без вины другого супруга, но по уважительной причине: неспособность к половой жизни, уход в монастырь.