- •Лекции по философии науки Конспект Корнауховой м. Е. Лекция I – Общие представления о науке
- •Лекция II - Общие представления о науке (продолжение)
- •Экономическое учение
- •Лекция III – Синергетика
- •Предшественники
- •Лекция IV – Глобальный эволюционизм как принцип развития науки
- •Лекция V – Познание
- •Лекция VI – Наука и ее роль в культуре современной цивилизации
- •Ценностная ориентация
- •Лекция VII – Вера и знание. Научное и вненаучное знание
- •Новое время
- •Неклассический период
- •Лекция VIII – Метатеоретический уровень научной деятельности и понятия, его отражающие: стиль мышления, картина мира, рациональность
- •Лекция IX – Наука и нравственность. Этика науки
- •Лекция X – Специфика гуманитарного знания
- •Ценности и истина в гуманитарном знании
- •Лекция XI – Структура и динамика развития научного знания
- •Стандартная модель
- •Лекция XII – Философские проблемы изучения языка
- •Лекция XIII – Наука в России
Лекция V – Познание
06.02.06
1) История вопроса. Основные философские тенденции в объяснении познания.
2) Познание и категории субъекта – объекта, практики и ограничения.
3) О сущности познания.
4) Структура познавательного процесса. Чувственное знание и мышление. Чувственное, рассудок и разум.
5) Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
6) Проблема истины и ее критерии.
I. 17 век – проблемы гносеологии.
1) Материализм и идеализм в оценке познания. Материализм: познание – это свойство материи, отражение действительности. Идеализм: познание как активное творческое начало (абсолютная идея Гегеля).
2) Гносеологический оптимизм: вся классическая философия, начиная с античности. Все, кроме иррационализма. Скептицизм и агностицизм. Сомнение есть и в гносеологическом оптимизме для избежания догматизма.
3) Рационализм и иррационализм. Рационализм: возвеличивание роли разума, материализм и немецкая классическая философия (у Канта в сочетании с агностицизмом), особенно Гегель. Иррационализм: внелогические способы познания, интуиция (иррациональная). Интуиция у Декарта – «свет разума»; потом – иррациональная.
II. Познание как свойство субъекта, формирующееся на основе человеческой деятельности и субъектно-субъектных отношений. Это и свойство общества в целом.
Субъект – носитель всякой деятельности, в частности познавательной (субъект познания). Любой человек познает. Обыденный опыт нередко играет важную роль в развитии науки.
Субъект может быть не только индивидуальным, но и коллективным: социальные группы, классы, нации, общество в целом. Для науки главное – коллективный субъект.
Качественные характеристики субъекта связаны со средой, формами социальных отношений и познания (политическое познание и т. д.).
Объект – человек и мир вокруг него, вовлеченные в сферу деятельности. Понятие материи шире, объект предполагает связь с субъектом. Объект познания – та часть реальности, которая втянута в познавательные отношения. Научный объект формируется в ходе научной деятельности.
Субъектно-объектные отношения.
Категория практики. Начало – роль труда в деятельности человека, в том числе в познавательной. С эпохи Просвещения. Практика – целесообразная материальная деятельность, основа субъектно-объектных отношений → производная от практической деятельности, познавательная функция.
1) Сферы человеческого сознания: познавательная и эмоционально-мотивировочная.
2) Выделяется объект познания.
3) Практическая деятельность – не только материальное производство, но и социальные отношения → происходит уподобление субъекта объекту. Животные приспосабливаются к среде с помощью естественных органов, человек меняет среду (орудия труда, машины), активное освоение среды.
Познавательная деятельность как способность человека отражать окружающую действительность. Переход от внешнего уподобления к внутренней познавательной деятельности. Категория отражения была у Эпикура, стоиков, Декарта, Маркса, Гегеля (только наоборот, вещи – образы идей).
Отражение.
Теория отражения: знание как образ действительности (гносеологический оптимизм).
Репрезентативная концепция – теория символов и знаков (Беркли, Юм, Кант): знание – это знак, не образ.
Знак – материальное явление, которое что-то представляет, но не имеет общих свойств с представляемым предметом.
Познавательный образ – не только результат, но и процесс. Реальность для человека предстает в виде проблемы, которую решает человек. С помощью образа сознание освобождается от некоторых материальных свойств первоначального объекта → более глубокое познание (например, сконструировать обратное развитие событий, от настоящего к прошлому).
Отражение и субъектно-субъектные отношения: познание не ведется в одиночку, надо учитывать человеческие взаимоотношения, обмен знаниями.
+ культурно-ценностное обрамление познания.
III. Сущность познания.
1) Знание объективно (в некоторых философских системах – субъективно), то есть воспроизведение действительности в ее собственных формах. Кант: априорные формы, которые делают из хаоса чувств, вызываемых реальностью, опыт. В природе нет пространства, времени, причинности. Формы деятельности, имеющие аналог в действительности. Практика закрепляет в сознании фигуры логики (Ленин). Объективность не подразумевает отсутствия изменений (свобода в процессе познания, которую дают образы).
2) Историзм – воспроизведение объекта в форме развития, пространства и времени. Логика запрещает противоречие, но оно есть, в том числе в движении → диалектика.
3) Ценностно-смысловое выражение бытия действительности. Оценка – выражение ценности. Ценность носит исторический характер. Смысл – выражение индивидуального отношения к действительности.
а) В Средние века проблема познания – соотношение веры и разума. Теологический рационализм: акцент на логику (в рамках ортодоксального течения, где главное – вера).
Вера – принимаемое за истинное без доказательств. Это способ передачи опыта, передача уже доказанного знания – важно в науке (но в науке можно опровергнуть предшественников). Закрепление знания, связь с предшественниками.
б) Соотношение рационального и иррационального. Методы формализации: новая, ранее не интерпретированная знаковая система может быть принята или не принята за рациональную. + внерациональное: вышло из рационального. Разное понимание интуиции: ей предшествует длительный период логического размышления, как и в воображении как синтезе чувств и мышления.
IV. Структура познания.
Соотношение чувственного и рационального – две ступени познания (начиная с Гераклита, Демокрита, элеатов – 7 – 5 века до н. э.).
Чувственное – первая ступень познания, рациональное – вторая. Сейчас – их взаимопроникновение (в структуре развитого знания). Чувственный опыт всегда опосредован мышлением.
Чувственность: ощущение, понятие и представление. Ощущение – отражение отдельных свойств. Образная структура чувственности (оперирование категориями при восприятии). Узнавание предмета – процедура обобщения («что это?»).
Проблема репродуктивного и продуктивного в познании: чувственное восприятие – воспроизведение или конструирование нового? Продуктивное обусловлено прошлым опытом и целью в будущем.
Чувственное восприятие – не только репрезентант, но и проблема.
Рассудок и разум: форма мышления (у Канта это логика). Проблема: рассудок действует в основном не с помощью наглядных образов, это оперирование логическими абстракциями. Реальность зафиксированного в абстракции: в объекте есть поверхностные характеристики и умопостигаемая сущность. Человек познает сущность с помощью орудий труда, фиксирует чувственные данные в виде знака.
Ограниченность рассудка в том, что он избегает противоречий → разум (Н. Кузанский, немецкая классическая философия).