- •Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет»
- •Учебно-методический комплекс по дисциплине Философия
- •Содержание
- •Рабочая программа
- •Кемерово, 2007
- •Пояснительная записка
- •Тематический план
- •Тема 2. Философия Древнего мира
- •Тема 3. Античная философия
- •Тема 4. Средневековая философия
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 6. Философия Нового времени и Просвещения
- •Тема 7. Классическая немецкая философия х1х века. Марксистская философия
- •Тема 8. Современная философия Запада
- •Тема 9. Русская философия
- •Тема 10. Онтология: бытие, материя.
- •11. Развитие в мире и мир в развитии.
- •Тема 12. Философия сознания
- •Тема 13. Гносеология
- •Тема 14. Философская методология. Методологические основания науки
- •Тема 15. Философские проблемы науки и техники
- •Тема 16. Учение о человеке
- •Тема 17. Аксиология
- •Тема 18. Социальная философия
- •Тема 19. Глобальные проблемы и будущее человека
- •Методические указания для преподавателей, ведущих семинарские занятия
- •Методические рекомендации по изучению дисциплины для студентов
- •Краткие теоретические материалы к семинарам Содержание
- •Тема 2. Философия Древнего Китая и Древней Индии.
- •Тема 3. Античная философия.
- •Тема 4. Средневековая философия.
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения.
- •Тема 6. Философия Нового времени.
- •Тема 7. Классический этап философии Нового времени.
- •Тема 8. Современная западная философия.
- •Тема 9. Русская философия.
- •Тема 10. Онтология (учение о бытии).
- •Тема 11. Проблема сознания в философии.
- •Тема 12. Гносеология. Основные проблемы сознания.
- •Тема 13. Философские проблемы науки.
- •Тема 14. Философская антропология.
- •Тема 15. Социальная философия.
- •Тема 16. Философия культуры.
- •Содержание курса
- •Тема 1: Основные формы предфилософского мировоззрения (мифология, религии) и их взаимосвязь с философией.
- •Раздел II. Исторические типы философии и философствования.
- •Глава I. Философия Древнего Китая, древней Индии.
- •Глава II. Древнегреческая философия
- •Глава III. Философия средневековой Европы.
- •Глава IV. Философия эпохи Возрождения.
- •Глава V. Европейская философия XVII - XVIII вв.
- •Глава VI. Европейская философия XIX в.
- •Глава VII. Современная западная философия.
- •Глава VIII. Русская философия XIX - нач. XX вв.
- •Раздел III. Теоретическая Философия.
- •Глава I. Онтология: учение о бытии.
- •Глава II. Проблема сознания в философии.
- •Глава III. Гносеология. Основные проблемы познания.
- •Глава IV. Философские проблемы науки
- •Глава V. Философская антропология.
- •Глава VI. Социальная философия.
- •Глава VII. Философия культуры.
- •VIII. Дополнения, изменения к программе по учебному курсу «Философия»
- •Хранение и использование
Тема 19. Глобальные проблемы и будущее человека
Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия. Глобализация как выражение особенностей современного этапа исторического развития. Всеобщие масштабы техногенной цивилизации. Понятия доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное общество. Комфорт как высшая ценность техногенной цивилизации. Информационное общество: перспективы его развития и особенности проявления. Природа информации. Интеллектуализация общества как историческая тенденция. Роль информационных сетей и систем в жизни современного общества. Социально-гуманитарные последствия перехода общества к информационной цивилизации. Перспективы ноосферной цивилизации. Учение Вернадского о ноосфере. Глобальные проблемы: признаки, возникновение, сущность, содержание. Классификация глобальных проблем и разнообразие подходов к ней. Особенности разрешения глобальных проблем. Роль философии в решении глобальных проблем. Прогностическая функция философии. Онтологический, гносеологический, социальный и др. аспекты прогнозирования будущего. Концепции «планетарного сознания» и «ноосферного понимания». Необходимость создания целостного космоса духовной культуры и опасность технизации индивидуального сознания (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Г. Маркузе). Научное прогнозирование: футурология, её методы и концепции. Социальное прогнозирование и его особенности.
Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего. Человечество перед историческим выбором. Синергетическое видение исторической ситуации. Коэволюционные сценарии будущего. Концепция устойчивого развития. Аксиологическое видение способов разрешения экологических проблем; возможностей становления ноосферы и формирования космической цивилизации. Космические перспективы развития социума.
Методические указания для преподавателей, ведущих семинарские занятия
Семинар – важнейшая академическая форма активного усвоения знаний и практических навыков самостоятельной подготовки и мышления.
Самостоятельный исследователь формируется в работе с литературой (конспектирование, реферирование, подготовка устного выступления), а не пассивным восприятием лекционного материала. Более того, именно деятельное закрепление основных понятий, смыслов курса – сначала в индивидуальной работе с литературой и конспектами, а затем в целенаправленном обсуждении в диалоге с преподавателем и дискуссии с другими студентами - и является действенной основой учебного процесса.
Особое значение приобретает семинар в блоке преподавания общенаучных дисциплин. Это связано как с высокой степенью абстрактности материала, к которой не готово, как правило, мышление студента, так и с большим объемом историко-культурного материала, требуемого стандартами высшего гуманитарного образования. Сказанное в полной мере относимо к философии. Целью семинарских занятий по философии является формирование самостоятельного, гибкого и инновационного мышления. Философия в меньшей мере учит тому, что говорили мудрецы, в большей же – стимулирует собственную мысль в координатах гуманизма и свободы. Для реализации этой труднейшей задачи, которую в силах поднять, конечно же, лишь совместными усилиями с другими общенаучными дисциплинами, необходимо решать следующие задачи:
учить пониманию, а не зубрежке, важно сформировать отношение к категориям не как к сакральным формулам, а как к средствам мыслительного решения проблем;
прививать навыки самостоятельности: пробуй, пробуй и еще раз пробуй излагать своими словами, не бойся казаться смешным и простым – напротив, тем самым ты делаешь то, что не могут другие;
акцентировать плюрализм во взглядах на мир и человека, их равнозначность и утверждать норму толерантности в отношении к инакомыслию;
вместе с тем указывать и на основание общечеловеческого единства и взаимопонимания: ценности любви, добра, патриотизма;
ориентировать студента на самоопределение: вуз есть лишь первая ступень, знания, даваемые здесь, есть лишь "кирпичики" собственного поиска нового знания, профессионального роста и, что самое важное, мировоззренческого и нравственного самоустроения.
Цель-максима вуза, особенно классического университета, – формирование личности, способной к креативной самореализации, имеющей прочные и самостоятельные убеждения при высокой терпимости к другим убеждениям, обладающей гуманистической и жизнеутверждающей мотивацией. Эта личность, способная к успешной деятельности в современной высококонкурентной среде, имеющая вместе с тем и твердые гуманистические ориентиры.
Особенностью семинарских занятий по философии является высокий удельный вес категориально-определительной работы, выявления и сопоставления между собой смысловых объемов общих понятий в сравнении с другими общенаучными дисциплинами. Эти обстоятельства предъявляют более высокие требования к преподавателю, увеличивая лекционные элементы в семинаре, наряду, конечно, с использованием и традиционно-академических методик: вопросно-ответной, проблемно-игровой ("деловая игра"), тестово-контрольной, реферативной и пр. В реалиях повседневного труда преподавателя вряд ли можно говорить об использовании только какой-то из перечисленных методик, так сказать в "чистом виде", как правило, имеет место их комбинирование.
Архетип философского обсуждения, глубокого, интересного, взаимопроникающего диалога, к коему всегда стремится семинар по философии (по крайней мере, настоящий профессионал преподаватель), установлен в бессмертных "Диалогах" Платона. Здесь мы видим благонравных, пытливых "платоновских юношей", окружающих наставника, внимательно внимающих ему и задающих исключительно уместные вопросы, торящие тропки истины.
Увы, думаю, и для античности это уже было большой идеализацией. Тем более, это относимо к нашим временам, где и юноши уже не горят страстью к познанию, да и наставники зачастую воспринимают свой труд как наскучившую, но безальтернативную рутину. Все же, как и всегда, и в наше время есть люди – и среди обучающихся, и среди тех, кто обучает – способные высекать искры вечного Прометеева огня.
Таким образом, главное, что следует иметь в виду преподавателю, ведущему семинарские занятия, это освоение для себя определенных базовых компетенций и основных возможных методик проведения семинаров.
К базовым компетенциям можно отнести: эрудицию, способность к импровизациям, эмпатии (психологическому пониманию, сочувствию, настраиванию) и, главное, рациональная оценка качественного состава и состояния той или иной определенной студенческой группы. Как известно, группы студентов – на одном ли факультете, на разных – весьма отличны по своим качествам заинтересованности в предмете, "заводимости", процентных долей в их составе лидеров, исполнителей и "болота". Есть "девчоночьи" и "мальчиковые" группы, которые имеют свои ярко выраженные гендерные характеристики своих лидеров и группового мнения (сознания). Оптимальными следует, по-видимому, признать сбалансированные по половому признаку группы, т.к. "девчоночьи" группы имеют тенденцию к формализации процесса семинара и конкуренция здесь более жестка и несправедлива, тогда как "мальчиковые" группы в отсутствие девочек (или их не репрезентативного представительства) теряют мотивацию к демонстрации своих интеллектуальных качеств. Соответственно, сложные сценарии семинара, типа "деловой игры", "малых групп" и подобных разновидностей возможны в гендерно благополучных группах, со сложившимися структурами группового сознания на фоне внутренней консолидации. Применение таких сценариев вряд ли целесообразно на первых же семинарах: преподавателю необходимо уяснить ситуацию в отношении определения качественного состава группы (лидеры, их окружение, характер отношений между ними), чтобы дальнейшие предложения и определения конкурирующих групп были органичны и естественны.
К группам, характеризующимся либо гендерным дисбалансом, либо отсутствием внутренней сплоченности, либо преимущественно внеучебной мотивацией поведения рациональнее применять консервативные академические методики: вопросно-ответную, с элементами игры; докладно-реферативную; контрольно-тестовую. Как показывает практика, к таким группам нерационально применять сложно-сценарные методики – результат не отвечает затрачиваемым усилиям. Если в подобном случае и не задействуются соревновательно-игровые, творческие потенции, требующие для своей активации именно соответствующего группового фона, то обеспечивается усвоение фундаментальных знаний из учебников, первоисточников – разумеется, при доведении их до кондиции неформализованной понятности преподавателем.
Порядок решения задач на семинаре определяется выбором сценария семинара. Вопросное задание предусматривает как связь с предшествующей темой и историческим контекстом, так внутреннюю логику движения содержания (историческую, тематизированную, дедуцирующую). Целесообразно сопровождать основные вопросы темы еще и сопутствующими, менее формализованными (так называемыми "контрольными"). Обязательно следует приучать студентов к резюмированию своих ответов и выслушанных мнений своих согруппников. В случае использования докладно-реферативного сценария необходимо стараться задействовать как можно больше других студентов, т.е. переводить их из пассивного состояния слушателей в кондицию участников: устроить конкурс интересных вопросов докладчику (наиболее нестандартный поощрить), назначать двух-трех оппонентов с поставленной задачей непременно опровергать (даже если и согласен) позицию докладчика и т. п.
Таким образом, применение методик ведения семинарского занятия должно находиться в зависимости от развития базовых компетенций преподавателя: набора эрудиции, приобретения опыта в общении с коллегами и, главное, нахождения каждый раз психологического контакта со студенческими группами, основанного на взаимной доброжелательности и доверии.