Первобытный строй: примитивный коллективизм

Изначальной и самой длительной эпохой развития человеческого общества был, как известно, первобытнообщинный строй, существование которого завершилось примерно 9 тыс. лет назад. В его развитии различаются два периода: когда члены общины находили готовые жизненные средства в окружающей природе, собирали и присваивали их и когда люди стали создавать полезные продукты своим трудом.

В период собирательства готовых продуктов природы производительные силы нахо­дились в зачаточном состоянии. Для охоты и рыболовства изготавливались примитив­ные орудия — необработанные и обработанные (отбитые с двух сторон и заостренные по краям) камни, палки, кости убитых животных. Решающим признаком, отличающим человека от всех* животных, стало умение создавать средства активного воздействия на природу. В созидательном труде совершенствовался сам работник — развивались его физические и умственные способности, накапливались производственный опыт и простер­шие знания о свойствах природных вещей.

В тот самый отдаленный, исторический период человеческие существа находились в полной зависимости от окружающей природной среды. Они могли выжить и улучшить ус­ловия жизни только благодаря коллективистским связям. Поэтому люди стихийно объеди­нялись в общины. Постепенно на смену первобытному человеческому стаду пришла родовая община, которая состояла из родичей, ведущих свое происхождение от одного предка, и свойственников — вступивших в род по браку. Впоследствии из совокупности таких общин сформировались племена.

Из-за слабой технической вооруженности отдельный человек не мог на равных вести борьбу с природой. Естественной была такая форма организационно-экономических отношений, как простая кооперация труда (совместная работа), которая применялась, на­пример, при загонной охоте на крупных животных. В рамках такой кооперации возникло естественное разделение труда по полу и возрасту.

Единственно возможной и необходимой в этих условиях была форма коллективной собственности в масштабах первобытной общины. Ее члены совместно присваивали глав­ное средство производства — занятый общиной участок земли (с животными, расте­ниями и прочим), орудия коллективного труда (лодки, рыболовные сети и др.) и общее жи­лище. Плоды совместного, регулируемого общиной труда присваивал весь коллектив. Они распределялись в основном уравнительно с тем, чтобы при низком и нерегулярном доходе обеспечить всех минимумом пищи и одежды.

Потребности первобытных людей постепенно расширялись, что способствовало росту производства. От собирательства готовых плодов природы люди постепенно перешли к качественно новым видам деятельности — земледелию (вначале в виде примитивной обработки почвы и посевов зерна) и скотоводству (приручению диких животных и раз ведению их как домашних). Это было равноценно великим открытиям и подготовило переход ко второму этапу развития первобытного общества — началу создания людьми «второй природы» — искусственных условий жизнедеятельности.

Стали складываться новые организационно-экономические отношения, двинувшие вперед производительные силы и придавшие им больший общественный характер. Про­изошло первое крупное общественное разделение труда — животноводство (пастушеские племена) отделилось от земледелия. Стало быстро развиваться и домашнее ремесло, которое позже выделилось в особую отрасль хозяйства. По мере специализации общин на производстве продуктов земледелия и животноводства и развития ремесел возник, а за­тем становился все более регулярным межобщинный обмен продуктами труда. Развитие и укрепление связи между разными видами производственной деятельности ставило чле­нов общин в зависимость друг от друга.

Внутри общин стал развиваться новый тип хозяйства. Применяя более эффективные орудия труда и рабочий скот в земледелии, отдельные моногамные (единобрачные) семьи все чаще отказывались от коллективного возделывания почвы. В животноводстве при уходе за домашними животными также удавалось избегать привлечения других членов общины. Совместное жилище стало утрачивать свое экономическое значение и заменялось домами отдельных семей с дворами, усадьбами, надворными постройками. Такие семьи обособлялись. А сама родовая организация постепенно превратилась в земледельческую общину, развитие которой пошло по разным направлениям.

В ряде регионов Азии (в Древней Индии, Китае, Камбодже), а также в Древнем Египте, Мексике и Перу, в тропической Африке образовался особый вид земледельческой общины, который принято трактовать как «азиатский способ производства». Его основу составляла коллективная собственность на землю. Здесь сельское хозяйство вместе с до­машней промышленностью обеспечивало людей необходимым. Экономические связи между хозяйственно замкнутыми общинами практически отсутствовали. Для совместной произ­водственной деятельности (постройки ирригационных и других крупных сооружений) и самообороны возникали государства с деспотическим (самовластным) управлением, которые стояли над общинами. Государственная власть устанавливала свое исключи­тельное право собственности на землю и воду, получала натуральный налог (часть произ­веденных продуктов) с населения. Такой социальный строй с общинной государствен­ностью сочетал в себе элементы первобытного и последующих — рабовладельческого и феодального обществ.

В Древней Греции и Древнем Риме, в России и ряде других стран развивалась иная, соседская (территориальная) община. В ней группировались родственные и неродствен­ные семьи, ведущие самостоятельное хозяйство на выделенных им участках. В совместной собственности находились пахотные земли (они периодически перераспределялись между членами общины), выгоны (луга), пустоши, леса, велись необходимые коллективные ра­боты (раскорчевка, ирригация и др.), продолжали существовать обычаи взаимопомощи.

В недрах соседской общины зародился качественно новый элемент — парцеллярный труд (работа на мелком земельном участке). Из двойственной природы соседской общины вытекало ее основное экономическое противоречие: между индивидуальной организа­цией, опирающегося на более эффективную технику труда в парцеллярном хозяйстве, с одной стороны, и общинной собственностью, примитивными коллективистскими социально-экономическими отношениями — с другой.

■ Между тем такая двойственная природа, выразившаяся в сочетании общей и частной собственности, была источником большой жизненной силы соседской общины. Она осво­бодилась от крепких уз кровного родства сельских жителей и получила прочную основу в общей собственности на землю и в уравнительном ее распределении. Вместе с тем дом и двор, находящиеся в исключительном владении отдельной семьи, единоличное хозяйство и частное присвоение его плодов способствовали такому развитию человеческой личности, которое оказывалось уже не совместимым с порядками родовой общины.

Внутренняя противоречивость экономического строя соседской общины допускала альтернативу: либо коллективные устои одержат в ней верх над частной собственностью, либо победит последняя. Исход такого противоборства зависел от внутренних и внешних условий развития каждой страны. В этой связи заметим, что в большинстве стран Азии, Африки и Латинской Америки община и сейчас является частью их общественного устройства.

Особо следует сказать о земледельческой общине в России. Здесь она существовала еще накануне образования Киевской Руси (VIII—IX вв.) и сохранилась (правда, в из­вестной степени как инородная часть) в феодальном обществе. Даже когда в конце XIX — начале XX в. страна вступила на путь капиталистического развития, община оставалась крестьянским союзом по владению надельной землей на основах самоуправления (в Евро­пейской России накануне 1917 г. общинными оставались почти 2/3 крестьянских хозяйств и 4/5 надельных земель).

В ходе Октябрьской социалистической революции община превратилась в свобод­ный союз равноправных землепользователей. По «Декрету о земле» (9 ноября 1917 г.) земля передавалась крестьянам, узаконивалось уравнительное распределение земельных участков (в 1927 г. на территории РСФСР в общинном пользовании находился 91 % крестьян­ских земель).

Общинное землепользование было разрушено во время насильственной коллективи­зации крестьянства в 1927—1929 гг. Такая же участь постигла общинно-родовой быт у малых народов Севера Европейской части, Сибири и Дальнего Востока, а также пастбище-кочевой образ жизни в соседско-родовых общинах скотоводов Казахстана и Средней Азии.

В Западной Европе соседская община погибла в обстановке непрерывных внутрен­них и внешних войн примерно на пороге нового летоисчисления. По мере укрепления частнособственнического присвоения община теряла свои экономические позиции: посте­пенно частная собственность утвердилась на пахотные земли, луга, пастбища, леса. Этим был нанесен смертельный удар по традициям уравнительного распределения. Стало уси­ливаться имущественное неравенство членов общины. Выход из нарастающего непри­миримого конфликта был один: вступление в новую экономическую эпоху, в которой господствующее положение заняла частная нетрудовая собственность с соответствующими ей социальными отношениями.

Рабовладение: самая жестокая форма присвоения

Первым социально-экономическим строем, основанным на частной нетрудовой собст­венности, было рабовладельческое общество. Оно возникло в Египте, Месопотамии на рубеже IV и III тысячелетия до н. э. и просуществовало в странах Азии, Европы и Африки вплоть до III—V вв. н. э. Ряд народов (в том числе народы России) мино­вали эту ступень общественного развития и непосредственно перешли от первобытно­общинного строя к феодальному.

Установление рабства произошло так. В первобытной общине не знали, что делать с военнопленными: их, естественно, не включали в состав родственной общины и либо отпускали на свободу, либо чаще всего просто убивали. С появлением частных хозяйств возникла заинтересованность в приобретении — бесплатном или, в худшем, случае, за сход­ную плату — работников. Они использовались преимущественно как источник мускуль­ной энергии в землепашестве, скотоводстве, на строительных и других работах. Рабами становились и свободные граждане, не сумевшие уплатить долги.

Бесправное «положение раба определялось тем, что он сам являлся собственностью одного хозяина или коллективного владельца (общины, храма, государства). Раб не только не имел средств производства; но и сам был для своего господина одушевлен­ным орудием труда.

В рабовладельческом обществе сохранялись также свободные крестьяне и ремеслен­ники. Их хозяйственная и личная независимость способствовала совершенствованию орудий труда. Наряду с простыми средствами ручного труда (сохой, топором, лопа­той и др.) со временем появились более сложные (ткацкий станок, кузнечный мех; ручной жернов, гончарный круг и иные).

По сравнению с первобытным обществом в хозяйствах рабовладельцев изменились организационно-экономические отношения. Неизмеримо возросла простая кооперация тру­да. До наших дней сохранились такие памятники массового рабского труда, как гран­диозные египетские пирамиды, Великая китайская стена. В обществе произошло второе крупное разделение труда: от земледелия отделилось ремесло. Появилось множество специальностей и профессий ремесленников (каменщики, плотники,«мастера по обработке металла и др.). С дальнейшим развитием ремесла возникла противоположность между городом и деревней.

Позже, когда обмен товарами достиг сравнительно высокого уровня и появились деньги, произошло третье крупное общественное разделение труда: появились купцы, занимавшиеся посреднической торговлей. Ремесленники, крестьяне и другие свободные про­изводители продавали свои продукты купцам, которые сбывали их на различных рынках, включая и весьма отдаленные.

Рабство породило разделение труда на физический, бремя которого несли преиму­щественно рабы, и умственный (занятия Наукой, искусством, политикой, военным делом), ставший уделом рабовладельцев и других свободных лиц. Возникла, таким образом, противоположность между умственным и физическим трудом. Именно тогда были- зало­жены основы естественных наук (математики, астрономии, медицины и др.), архитектуры, изобразительного искусства, возникли художественная и историческая литература, театр. До сих пор всеобщее восхищение вызывают такие выдающиеся памятники изобрази­тельного искусства и архитектуры, как афинский акрополь (Греция), римский пантеон (Рим), пирамиды в Гизе (Египет.), «Афродита Милосская» и «Апполон Бельведерский» (Греция) и другие.

Рабовладельческая собственность предопределила существо сложившихся в этом об­ществе социально-экономических отношений. Владельцы подневольных людей стремились выжать из них как можно больше труда в возможно меньший промежуток времени. Весь продукт труда рабов присваивал их хозяин, оставляя • полностью бесправному человеку лишь то, что минимально требовалось для поддержания жизни.

Система рабовладения не могла быть устойчивой. Чтобы постоянно держать в пови­новении жестоко эксплуатируемых людей и обеспечивать господство рабовладельцев, их права и свободы, впервые появилось государство -* организация политической власти в обществе, разделенном на классы. Это было рабовладельческое государство, которое стояло на страже частной собственности и эксплуататорских порядков. Оно беспощадно подавляло восстания бесправных, доведенных до отчаяния бесчеловечным обраще­нием людей.

Рабовладельческому строю было внутренне присуще основное экономическое проти­воречие: между организацией принудительного труда рабов, низведенных до положения «человеческого скота», с одной стороны, и рабовладельческой собственностью, обеспечивающей обогащение за счет рабского труда, с другой. Неразрешимость этого анта­гонистического противоречия заводила рабовладельческое хозяйство в тупик. Подневоль­ные люди не были заинтересованы лучше работать, зато охотно при подходящем случае ломали орудия труда. Производительность труда падала. Рабский труд перестал окупать себя. К тому же рабовладение подорвало производство свободных крестьян и ремесленников.

Между тем в недрах рабовладельческого строя возникла более прогрессивная форма хозяйства — колонат. В условиях упадка рабовладельческого хозяйства в Риме, начиная со II—III вв. н. э. владельцы латифундий (крупных земельных владений) стали дробить свои поместья на мелкие участки и отдавать их для обработки рабам и потерявшим свою землю свободным крестьянам. Те и другие стали подневольными тружениками — коло­нами, обязанными отдавать землевладельцам значительную часть продукции. Подобные же экономические отношения были в Византии и Древнем Китае, где рабовладельцы сдавали землю рабам в аренду. Возникновение колоната создало предпосылки для пере­хода от изжившего себя рабовладельческого строя к феодальному.