- •1.2. Каменный век.
- •1.3. Неолитическая революция.
- •2. Древний Египет.
- •2.1. Древнеегипетское общество.
- •2.1. История Древнего Египта.
- •3. Древнее Двуречье (Междуречье, Месопотамия), Малая Азия и Ближний Восток.
- •3.1. Общества Древнего Двуречья и Малой Азии.
- •3.2. История Древнего Двуречья и Малой Азии.
- •3.3. История народов Палестины.
- •4. Древняя Индия.
- •5. Древний Китай.
- •5.1. Общество Древнего Китая.
- •5.2. История Древнего Китая.
- •6. Эллада.
- •6.1. Древнегреческое общество.
- •6.2. Ранняя история Древней Греции.
- •6.3. Спарта и Афины.
- •6.4. Греки, македонцы, персы.
- •6.5. Походы Александра Македонского. Эллинизм.
- •7. Древний Рим.
- •7.1. Древнеримское общество.
- •7.2. Римская республика.
- •7.3. Борьба Рима против Карфагена.
- •7.4. Поздняя римская республика.
- •7.5. Римская империя.
- •7.6. Рим и варвары.
- •8. Наука в Древнем мире.
- •9. Первые числительные (от 1 до 10) в различных языках мира.
- •10. Происхождение некоторых современных имен.
- •I. Ранее Европейское Средневековье (V – IX вв.).
- •1. Великое переселение народов. Начало формирования феодального общества в Западной Европе.
- •2. Византия в Раннем Средневековье.
- •3. Арабы и ислам.
- •4. Дальнейшее формирование феодального общества в Европе. Франкская империя.
- •II. Высокое Европейское Средневековье (X – XIII вв.).
- •1. Европа в X -- XI вв.
- •2. Европа в XII – XIII вв.
- •3. Византия в период Высокого Средневековья.
- •III. Позднее Европейское Средневековье (XIV – XV вв.).
- •1. Западная Европа в XIV – XV вв.
- •2. Чехия в Позднем Средневековье.
- •3. Византия в Позднем Средневековье.
- •IV. Средневековый Китай.
- •Китай на рубеже Древнего мира и Средних веков. Империя Тан.
- •2. Китай под властью варваров.
- •V. Народы Пиренейского полуострова в Средние века.
- •VI. История народов Южной и Юго-Восточной Азии в Средние века.
- •VII. Средняя Азия в Позднем Средневековье.
- •VIII. Япония в Средние века и Раннее Новое время.
- •IX. Индейские государства Америки.
- •X. Реформация в Европе.
- •1. Сущность Реформации. Особенности Реформации в различных европейских странах (Германии, Швейцарии, Франции, Скандинавских станах, Нидерландах, Италии, и др.).
- •2. Реформация в Англии.
- •XI. Английская буржуазная революция.
VI. История народов Южной и Юго-Восточной Азии в Средние века.
В центре Евразии лежат высокие горы и пустынные плоскогорья, южные склоны которых покрыты густыми тропическими лесами. Поэтому народы Южной Азии издавна стремились общаться между собой по морю подобно тому, как в Элладе теплое море не разобщало, а соединяло греков.
Еще в 3 тыс. до н. э. был проложен морской путь от устья Евфрата к западному берегу Индии. Незадолго до новой эры индийские мореходы научились использовать муссоны — устойчивые приморские ветры, которые полгода дуют с северо-востока, а полгода — с юго-запада. С помощью муссонов парусный корабль может за полгода доплыть от Малайского полуострова до Мадагаскара или обратно. В начале новой эры южный Муссонный путь (его называли Путем пряностей) стал так же важен для народов Евразии, как на севере Шелковый путь через Великую степь.
Распад великих держав Античности — царства Кушан в Индии империи Хань в Китае — привел к длительной разрухе и переселению народов. При этом многие индийские и китайские купцы ремесленники, воины, монахи переселились в Юго-Восточную Ази и начали просвещать местных варваров. Вскоре на землях будущей Камбоджи возникло царство Фунань, которое считалось вассал Китая. Его правители покровительствовали индийским религиям индуизму и буддизму.
В VII веке, когда в Индии распалось царство Гуптов, а в Китае укрепилась империя Тан, посередине Муссонного пути, т. е. на берегах Индонезии, образовалась морская империя Шривиджайя. Ее центр — Палембанг — находился на восточном берегу острова Суматра, вблизи Малаккского и Зондского проливов, по которым купцы плыли из Индии в Китай. Контроль над морской торговлей обеспечил процветание империи Шривиджайя до XIII века, когда ее владения поделили новые народы, унаследовавшие ее культуру: индийскую грамоту и философию, городской образ жизни, систему царской власти, чиновной бюрократии и т. д.
Влияние индийской культуры в Шривиджайе оказалось сильнее и глубже, чем влияние китайской цивилизации. Этому способствовали простой индийский алфавит и две соперничающие государственные религии: индуизм и буддизм. С тех пор почти всю Юго-Восточную Азию, кроме северных частей Бирмы, Лаоса и Вьетнама, историки и географы называют Внешней Индией. Местные географические названия обычно происходят из индийских языков. Например, слово Шривиджайя означает «солнечная победа», Суматра — «море», Явадвипа — «ячменный остров», Сингапур — «львиный город», и т. д.
Уже в VIII веке рядом со Шривиджайей на Яве возникли другие царства: Матарам, где правили индуисты, и Шайлендра, где правители исповедовали буддизм. Около 800 года правители Шайлендры завершили постройку Боробудура — огромного каменного храма, воздвигнутого на природном холме. Его рельефы, изображающие жизнь Будды, вьются по склону холма спиралью длиною более пяти километров.
В начале IX века на месте бывшего царства Фунань — в нижнем течении реки Меконг и вокруг озера Тхонлесап — народ кхмеров создал свое государство Камбоджу. Природные условия в этом районе напоминают Египет: раз в год из-за муссонных дождей Меконг разливается так, что почти вся страна превращается в озеро. Затем вода спадает, и земледельцы начинают сажать рис, а если использовать каналы и дамбы, можно собирать даже по три урожая в год. В этих природных условиях здесь сложилось государство, похожее на Египет времен фараонов.
Страной управлял божественный царь — дэвараджа. Окруженный жрецами и придворными, он почти не общался с народом. Царь поклонялся индийским богам во главе с Шивой и Вишну, строил в их честь многочисленные храмы. Самый известный храм — Ангкор-Ват — был воздвигнут при «солнечном царе» Сурьявармане II (1113—1150). Правитель Камбоджи носил также индийский титул чакравартин (владыка Вселенной) и стремился к господству над соседями: Тямпой (Южный Вьетнам), Паганом (на реке Иравади — в будущей Бирме), княжествами монов и таи (на реке Менам — в будущем Таиланде).
Непрерывные захватнические войны и строительство храмов истощали хозяйство Камбоджи так же, как войны и постройки пирамид привели к упадку Древний Египет. Поэтому за каждым «выдающимся» царем в Камбодже следовал ряд «умеренных» правителей, при которых страна медленно возрождалась. Такое чередование «взлетов» и «передышек» оборвалось в XIII веке, после царя-буддиста Джайявармана VII, при котором был построен новый священный город Ангкор-Тхом с храмом Байон, украшенным огромными каменными статуями царя (вроде колоссальных статуй Рамзеса II в Абу-Симбеле).
После смерти Джайявармана VII в Камбодже вспыхнули восстания, жрецы-индуисты вытеснили буддистов, соседние народы отвоевали у кхмеров свои бывшие владения. Камбоджа превратилась в незначительное государство. Борьба за первенство в Индокитая развернулась между правителями Бирмы, Таиланда и Вьетнама. Китайские императоры часто вмешивались в эти усобицы, но добиться устойчивого контроля над Индокитаем они так и не смогли.
Напротив, вмешательство исламских правителей Средней Азии в борьбу между народами Индии оказалось успешным. Одной из причин этого явления в Индии стало вытеснение буддизма индуизмом в эпоху царей Гуптов. Лишенные собственной "мировой" религии с единым Богом Творцом, многие индийцы стали принимать ислам после того, как захватчики-мусульмане победили правителей-индуистов.
Этот процесс начался около 1000 года после походов афганского султана Махмуда Газневи, и завершился в начале XIII века, когда султан Мухаммед Гури покорил всю Северную Индию. Некоторые индуистские царства Южной Индии сохранили свою независимость до XV века. В начале XVI века с севера в Индию вторглась новая волна мусульман во главе с потомком Тимура — Бабуром, который в 1526 году победил индийских мусульман, захватил Дели и основал империю Великих Моголов.
В это же время индийский пророк Нанак основал секту сикхов, которые признавали единобожие, а также равенство между кастами и отрицали идолопоклонничество. Внук Бабура — Акбар, объедив всю Индию в 1580-х годах, объявил свободу религий и даже пытал создать новый религиозный культ, приемлемый для всех народ Индии. Но эта попытка не имела успеха: до наших дней Индия сохранила огромную пестроту языков, религий, рас и обычаев.
После того как ислам укрепился в Индии, купцы-мусульмане начали его проповедь вдоль Муссонного пути. Постепенно во всех прибрежных городах возникли мусульманские колонии, и в XIV веке ислам стал преобладающей религией в новой индонезийской империи — Маджапахите. Когда в начале XV века китайский император Чэн-цзу решил установить свой контроль над всем Муссонным путем, ему пришлось назначить адмиралом китайца-мусульманина Чжэн Хэ. Но «заморская империя» китайцев оказалась убыточной для казны, и их дальнее мореплавание прекратилось.
В XII—XIII веках моряки Индонезии проникли в Тихий океан, постепенно заселив острова Гавайи, Таити и многочисленные атоллы Полинезии, вплоть до Новой Зеландии и острова Пасхи (Рапануи). Только на островах Меланезии и Микронезии мореходы-полинезийцы встретили более ранних поселенцев — темнокожих курчавых папуасов, родственных жителям Австралии и Новой Гвинеи. К моменту появления европейцев в Тихом океане почти не осталось незаселенных островов. Местные мореходы плавали на плотах и лодках с балансиром на тысячи километров без компаса, ориентируясь по звездам, мастерски используя ветры и течения.