21.Гуманизм эпохи Возрождения. Понятие достоинства человека.

Эпоха Возрождения (Ренессанса) охватывает в Европе XV – XVI вв. нашей эры. Главными социально-экономическими причинами ее появления были: - зарождение капитализма и качественно новых форм жизни общества, которые требовали эффективности производства и активности самого человека; - ремесленные цеховые объединения превращались в мануфактуры; - происходило расширение технической сферы, изобретательства – как показателя прогресса того времени; - капиталу требовались новые зоны распространения своего влияния, в связи с этим берет начало эра Великих морских открытий (открытие Америки, морского пути в Индию и т.д.), происходит выход из морской акватории в океан; - наступает период секуляризации (освобождение от тотальной власти церкви), культура все в большей мере начинает носить светский (не церковный) характер; - в центре внимания оказывается "человек действия", способный изменять окружающую действительность и самого себя; - все эти преобразования подготовили почву для буржуазных революций — периода захвата политической власти ставшей экономически мощной буржуазией. Вследствие этого изменяется сам тип философствования, он все дальше уходит от схоластики, приобретает натурфилософские (лат. "natura" - природа) черты. В этот период начинает развиваться пантеизм – система взглядов, отождествляющих Бога и природу: Бог растворен в природе, пронизывает все ее проявления. Первым крупным представителем пантеизма был Николай Кузанский (1401 -1464 гг.). По его мнению, природа бесконечна, хотя производна от Бога, Земля - центр Мира. Процесс ее познания - это не нахождение "божественной истины", а бесконечное углубление в тайны мироздания. В итоге отступление от схоластических канонов привело к усилению интереса к естествознанию. Наиболее значительным событием стало открытие гелиоцентрической (греч. "helios" - солнце) системы Николаем Коперником (1473 - 1543 гг.). Он математически обосновал, что Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца - центра Вселенной Что же такое человеческое достоинство Этимологически «достоинство» и родовые к нему слова в русском языке образованы от частицы «досто-», которая используется для усиления значения или ценности. Проведенный этимологический и семантический анализ позволяет рассматривать «достоинство» как морально-этическую категорию, в основе которой лежит ценностное отношение к себе и к другому человеку как к ценности и регуляция поведения в соответствии с этим отношением Понятие «Достоинство» - универсально. Это надидеологическое, надгосударственное, наднациональное понятие. Это сама суть, стержень ценностей человека. И, хотя бы по этому, он должен уважать человеческое достоинство – свое собственное и других людей. Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах. Неотъемлемое, врождённое достоинство человека, независимо от его религиозного и философского обоснования - фундамент, на котором держатся одни и те же своды прав и свобод. Достоинство – это нечто внутреннее, не материальное в человеке, устремляющееся навстречу другому человеку, например в любви, навстречу миру, в добрых поступках и отнимаемое или нарушаемое в случаях проявления агрессии. Достоинство, как проявление всех прав и свобод, не всегда понимается и воспринимается. Связано это с тем, что существует два вида достоинства: Личное и Человеческое. Личное достоинство достигается благородным поведением, добрыми делами и утрачивается, когда мы совершаем подлость. Достоинство - ценностное отношение личности к самой себе и отношение к ней других людей. Достоинство является формой проявления самосознания и самоконтроля, на которых строится требовательность человека к самому себе. Достоинство тесно связано с такими свойствами личности, как совесть, честь, ответственность. Развитие достоинства предполагает овладение знаниями этики, индивидуальной и специальной психологии.