37. Гносеология в системе философского знания.

Гносеология – фил.дисциплина, занимается исследованиями, критикой и т-ям познания, - т-ия познание как таковая, рассматривает процесс познания с точки зрения отношения субъекта познания к объекту познания или в категории оппозиции «субъект-объект».

Г,пр-ы- интерпретация субъекта о объекта познания, структура позав-го процесса, пр-а истины и её критерия, пр-а форм и методов познания.

Античность-представление о единстве предмета и знания о нем, представление о познаваемом процессе как содержательном конфигурировании предметов и фокусировка внимания на функциональной трансформации предметности в содержании знания.

Средневековье – в схоластике проблем-ка Г. получила более дифференцированное развитие, оформились многие компоненты категориального аппарата класс-ой Г., оформление концепций двойственной истины (из-за попытка совместить учение Аристотеля и христ-ую догматику).

НКФ-пр-а множественности оснований познания и отностит-ти истины; познавательное отношению к миру, благодаря отказу от метафизики и бурному развитию естест-х наук. Г-зм, как заданная Кантом ориентация на выделение субъект-х оснований познания, сыграла важную роль в преодолении ценностных установок натуралистической Г.

Современные исслед-ия вводят структурные расчленения и абстракции: предметная деят-ть (практика), культурная норма («парадигма»), язык и другие. Традиц-ая Г.проблем-ка вкл-ся в более широкий социокультурный контекст и более шурокую систему понятий. Центр.позиция у методологии науки и эпистемологии.

38. Субъект и объект познания.

Познание предполагает раздвоенность мира на объект и субъект. Субъект представляет собой сложную иерархию, фундаментом которой является все соц-ое целое. Субъект и его познавательная деятельность м. б. адекватно поняты лишь в их конкретно-историческом контексте. Фрагмент бытия, оказавшийся в фокусе ищущей мысли, составляет объект познания, становится в опред-м смысле собст-тью субъекта, вступив с ним в субъектно-объектное отношение. След-но, есть реал-ть сама по себе, вне ее отношения к сознанию субъекта, а есть реальность, вступившая в это отношение. В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет познания – это конкретные аспекты, на кото. направлено острие ищущей мысли.

39. Чувственное и рациональное познание и их формы.

Традиционное представление познавательного акта предполагает выделение чувственного познания и рационального познания. Ощущения представляют собой форму чувственного соотве. Св-м объекта, определяются функциональной организацией анализаторов, не содержат непосредственных сведений о физ. природе воздействующих на органы чувств эл-тов действительности, то есть являются своеобразной системой внутренних знаков.

Восприятие имеет основную отличительную особенность – оно целостно, что является рез-том синтеза исходных эл-тов. Способ построения и интеграции перцептивных образов задается образом мира, через который в каждом акте восприятия участвуют опыт познания и жизнедеятельности субъекта, выходящий за пределы наличной ситуации.

Представление является чувственно-наглядным образом предметов, сохраняемым и воспроизводимым в сознании без непосредственного воздействия самих предметов на органы чувств.

Рациональное познание представлено мышлением. Мышление – процесс обобщенного и опосредственного постижения действительности, функционирует на основе раскрытия чувственных форм познания и выражения и в системе абстракций, рез-ты фиксируются в языке, способность выявить общее и сущ-ое в предметах, конструировать на основе познания сущности предметов понятия-идеи, подлежащие дальнейшему воплощению.

Формы мышления: Понятия—форма мышления, отражающая общие закономерные связи, сущ-ые признаки явлений, ко­т. закрепляются в их опр-ях. Суждения - это форма мысли, в кот. посред­ством связи понятий утверждается что-либо о чем-либо. На базе понятий и суждений формируются умозаключения, представляющие собой рассуждения, в ходе которых логически выводит­ся новое суждение.