Глава 3 Правила и способы передачи

Раздел первый: способы точной передачи и пути её восприятия.

Раздел второй: правила передачи.

Раздел первый: Способы точной передачи и пути её восприятия

Тема первая: как следует слушать и воспринимать хадисы и что представляет собой их точная передача.

Тема вторая: пути восприятия хадисов и формы их передачи.

Тема третья: письменная фиксация хадисов, их точная передача и их классификация.

Тема четвёртая: как следует передавать хадисы.

Тема первая Как следует слушать и воспринимать хадисы и что представляет собой их точная передача

1. Введение

Под способом слушания хадисов подразумевается всё то, что следует делать и каким условиям необходимо соответство­вать тому, кто желает слушать хадисы от шейхов с целью их передачи (ривайа) и восприятия (тахаммуль), а также по­следующего доведения их до других людей. Примером может служить условие достижения определённого возраста, что мо­жет объявляться как обязательным, так и желательным.

Под восприятием (тахаммуль) имеется в виду разъяснение путей восприятия хадисов от шейхов. Под “разъяснением его уточнения” подразумевается тот способ, каким изучающий уточняет тот хадис, который был им воспринят, что позволяет ему с уверенностью передавать его другим.

Знатоки терминологии уделяли внимание этой сфере науки о хадисах, разработали для неё точные правила и условия, отделили друг от друга пути восприятия хадисов и разделили их на степени, одни из которых по силе превосходят другие. Тем самым они под­твердили, что уделяют большое внимание хадисам пророка, , и их хорошей передаче от одного человека к другому, чтобы мусульманин был спокоен за тот путь, которым до него дошёл хадис, и не сомневался в правильности и точности этого пути.

2. Являются ли необходимыми условиями восприятия хадиса исповедание ислама и достижение совершеннолетия?¹

Исповедание ислама и достижение совершеннолетия не яв­ляются необходимыми условиями для восприятия хадиса, одна­ко это необходимо для передачи его другим, о чём мы уже го­ворили, когда речь шла о тех условиях, которым должен удов­летворять передатчик. Таким образом, приемлемым является то, что передаёт совершеннолетний мусульманин, даже если че­ловек услышал и запомнил хадис ещё до того, как он принял ис­лам или достиг совершеннолетия, однако необходимо, чтобы уже в то время этот человек мог оценивать происходящее.

Мусульмане принимали то, что передавали малолетние спод­вижники пророка, , наподобие аль-Хасана, Ибн Аббаса и прочих, да будет доволен ими всеми Аллах, придавая значе­ния тому, до или после своего совершеннолетия они слышали слова посланника Аллаха, , или видели его поступок.

3. Когда желательно начинать слушать¹ хадисы?

а) Одни считали, что желательно начинать слушать хадисы по достижении тридцати лет. Такого мнения придерживались жители Шама.

б) Другие считали, что желательно начинать слушать хадисы с двадцати лет. Такого мнения придерживались жители Куфы.

в) Третьи считали, что желательно начинать слушать хадисы с десяти лет. Такого мнения придерживались жители Басры.

г) В последнее время считается правильным, что начинать слушать хадисы следует пораньше, а именно – с того времени, когда слушатель становится способным слушать их должным образом, поскольку сейчас хадисы публикуются в книгах .

4. Должен ли малолетний достичь определённого возраста для того, чтобы ему разрешалось слушать хадисы?

а) Некоторые улемы определяли этот возраст в пять лет, и мухаддисы придерживались этого на практике.

б) Некоторые другие говорили: правильное состоит в том, что ребёнок, слушающий хадисы, должен обладать способно­стью к различению, и если он понимает обращённые к нему слова и даёт ответы, это указывает на такую способность и на то, что он может слушать хадисы, в противном же случае это не допускается.