§ 3.3. Философия эллинизма

План занятия (2 часа).

1. Специфические особенности философии эпохи эллинизма.

2. Эпикур и его идеалы.

3. Стоицизм как философская концепция и образ жизни.

4. Влияние философских систем на медицину

Содержание занятия.

1. Специфические особенности философии эпохи эллинизма

Приступая к анализу эллинистического периода древнегреческой философии, прежде всего следует обратить внимание на то, что в это время меняется мировоззренческая ориентация философии. Философия эллинизма сосредотачивает свой интерес на отдельном человеке. Ее специфика заключается в том, что социальная этика, занимавшая главенствующее место в классическом периоде античности, уступает место этике индивидуальной. Если прежние этические учения видели главное средство нравственного совершенствования индивида в его включенности в общественное целое, то философы эпохи эллинизма считали условием добродетельной и счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, и, прежде всего от социально-политической сферы. Антропологическая проблематика эллинистического периода античности определяется переносом центра тяжести с проблемы человека-гражданина на человека-индивида.

2. Эпикур и его идеалы

Одной из знаменитейших школ эпохи эллинизма была школа Эпикура, которая получила название “Сад”. Философия, считал Эпикур (341-270 гг. до н.э.), имеет цель, которая определяется как счастье человека, понимаемое как удовольствие. Главное удовольствие -жить разумно, нравственно и справедливо, в полном отказе от социального активизма. Цель счастливой жизни, провозглашает Эпикур, – это безмятежность духа и здоровье тела. Главное – избежать страдания. При этом, отмечал философ, нельзя забывать, что чрезмерные телесные удовольствия ведут к болезням и страданиям.

Структура философии Эпикура включает в себя: логику, физику, этику. Логика – это наука о правилах, посредством которых достигается истина. Основы физического учения Эпикура изложены им в атомистической концепции о спонтанном “отклонении” движущихся атомов (“Письмо к Геродоту”). Этическая доктрина Эпикура, отображенная в работе “Письмо к Менекею”, стала главным делом его жизни. Задача этики по Эпикуру – это обучение “принципам правильной жизни”. Чувства человека были определены им как основной критерий морали. Он считал, что самодостаточность внутреннего мира человека определяет неестественность общественной и политической жизни.

Эпикур отрицал вмешательство богов в дела мира и исходил из признания вечности материи, обладающей внутренним источником движения. Материалистические взгляды Эпикура оказали большое влияние на его отношение к религии и смерти, которые, как он считал, являлись источником страха. Он пытался разрешить проблему “избежания страха”.

3. Стоицизм как философская концепция и образ жизни

Другой выдающейся школой эллинизма является стоицизм, который как определенное философское направление не был однороден: Древняя Стоя (III-II вв. до н.э.), Средняя Стоя (II-I вв. до н.э.), Поздняя Стоя, или римский стоицизм. Основателем стоицизма и его философской концепции был Зенон из Китиона (333-262 гг. до н.э.). он считал, что философия – не просто наука, это прежде всего жизненный путь, жизненная мудрость.

Ведущая роль в системе философских воззрений стоиков принадлежала этике. В этой связи они считали, что именно философия в состоянии научить человека сохранять самообладание и достоинство в трудной ситуации. Стоики были убеждены, что счастье заключается в свободе от страстей, в спокойствии духа, в равнодушии. В жизни все предопределяется судьбой. Того, кто этого хочет, судьба ведет за собой; сопротивляющегося – влечет насильственно.

К особенностям римского стоицизма могут быть отнесены: все более усиливающийся интерес к этической проблематике; заметное снижение интереса к логическим и физическим проблемам, и усиление спиритуалистических тенденций; утрата индивидом связи с государством и обществом и, как следствие, концентрация индивида на своем внутреннем мире; усиление религиозного чувства; усиливающееся влияние взглядов платонизма.