136

Лекция 10. Культура как социальное явление

Общество состоит из многих подсистем. Важнейшее место среди них занимает культура.

Проблемы культуры изучают многие науки, в том числе социология, а также ее специальная отрасль – социология культуры. Предметом ее изучения являются социальные отношения между культурой и обществом, культурой и социальными группами, личностью. Значимость культуры объясняется тем, что без нее, ее духовной составляющей невозможно контролировать ни одно общество, ни один народ. Без культуры невозможна жизнь человечества.

Вопросы

1. Определение понятия «культура». Социология культуры.

2. Признаки и функции культуры. Структурные элементы культуры. Тенденции развития культуры.

3. Типология культуры.

4. Основные концепции культуры.

5. Современное состояние российской культуры.

1. Определение понятия «культура» Социология культуры

В науке и обыденной жизни термин «культура» используется наиболее часто.

Культура проникает во все сферы нашей жизни. В каждом новом контексте она приобретает особый оттенок, например, культура труда, культура управления, культура общения. Есть культура мышления, политическая, экономическая, педагогическая, социологическая, национальная культура и т.д. и т. п.

В силу этого термину «культура» трудно дать однозначную трактовку. Если с 1871 по 1919 г. существовало семь определений, то в 1952 г. американские ученые А. Кребер и К. Клакхон собрали 164 формальных определения культуры - это только в западной (европейской и американской) научной литературе. В своей книге «Социодинамика культуры», вышедшей в Париже в 1967 г., А. Моль указывает на наличие более двухсот пятидесяти определений культуры.

Ко второй половине 80-х гг., по подсчетам известного российского историка Л. Кертмана, таких определений стало в два раза больше.

Такое положение вполне объяснимо: во-первых, общественная жизнь и культура динамичны; во-вторых, не последнюю роль играет субъективный взгляд ее исследователей.

Понятие «культура» возникло в Древнем Риме. Под ней понимали прежде всего возделывание земли, ее окультуривание.

В XVIII в. для европейцев культура приобрела духовный, аристократический оттенок. Культурным называли человека начитанного и утонченного в манерах поведения.

В ХХ в. антропологи, изучающие примитивные народы, дали слову новое значение.

У австралийских аборигенов или африканских бушменов, живущих по первобытным законам, нет учреждений культуры. Но у них есть то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира, – система убеждений и ценностей.

Эта система выражена через язык, песни, танцы, обычаи, традиции, манеры поведения. С их помощью упорядочивается, регулируется взаимодействие людей.

В настоящее время понятие «культура» употребляется во множестве значений. Так, английский социолог Э. Гидденс под культурой понимает «ценности, нормы и материальные вещи, присущие данной группе» (Гидденс Э. Социология: учебник 90-х годов (реферативное издание). Челябинск, 1991. С. 260). В качестве ценностей, по его мнению, выступают абстрактные идеалы. В то же время и нормы являются определенными принципами (правилами), которые люди должны выполнять в течение своей жизни. Нормы отражают дозволенное и недозволенное в социальной жизни ( там же. С. 26).

Американский ученый П. Вайрих под культурой понимает образцы мышления, жизни и поведения, характеризующие людей и подчеркивающие их достижения. Культура, по его мнению, - это мораль и привычки, которые мать стремится привить своим детям. Это те нормы, которые люди устанавливают и требуют от себя и других. Это коллективная совесть (см.: Вайрих П. Введение // Культурный консерватизм в США. Пермь, 1995. С.8). Его соотечественник Н. Смелзер культуру трактует как «систему ценностей, представлений о жизни, общих для людей, связанных общностью определенного образа жизни» (Смелзер Н. Социология. Пер. с англ. М., 1994. С. 654). Немецкий социальный философ Ю. Хабермас рассматривает культуру как всеобщую мораль, чьи предположения могут обсуждаться рациональным и сознательным способом (см.: Современная западная социология: Словарь. М., 1990. С. 385-386). А. Моль под культурой понимает «интеллектуальный аспект искусственной среды, которую человек создает в ходе своей социальной жизни».

Среди отечественных ученых, широко исследующих проблемы культуры, также нет единства в понимании содержательной стороны культуры. Одни из них понимают культуру общества как интегративное явление, качественно характеризующее все сферы общества, все виды общественной жизнедеятельности людей и продукты последней через меру воплощения в них в конкретных исторических формах сущностных сил человека. Другие рассматривают культуру шире, как весь мир в целом, существующий в непосредственном единстве с человеком. В таком понимании культура не имеет четко выраженных и эмпирически фиксируемых границ, отделяющих ее от других сфер деятельности, совпадает с границами собственного существования в мире, с нашим специфическим бытием. Некоторые считают, что с философской точки зрения культура – это «не просто сумма вещей и идей, которую надо только эмпирически выделить и описать, а вся создаваемая человечеством предметная действительность, воплощающая в себе наши собственные силы и отношения» (Вопросы философии. 1982. №10. С. 52).

Рассматривается культура и как качественное состояние общества на каждом этапе его развития, более конкретно и полнее выражающееся в достигнутом уровне развития производительных сил, производственных отношений, материального и духовного производства, науки, искусства, образования, воспитания и т.д. (см.: Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980. С. 178).

Нередко культуру рассматривают как «совокупность накопленных человеческих ценностей».

Несмотря на большое различие определений культуры, нельзя не видеть в них общего. Когда речь идет о культуре, то прежде всего имеется в виду то, что отличает человека от природы.

Культура и природа. Культура – это «неприрода». Культура возникла и развивается во взаимодействии с природой. Культура не противостоит природе. В культуре содержатся «отпечатки» природы. Например, географические условия влияют на темперамент человека.

Отношения между культурой и природой складываются непросто. Постепенно человек, как творец культуры, подчинил себе природу. Однако вместе с природой в рабство попала и культура. Внутри культуры возникли негативные процессы. К их числу в первую очередь относят экономические проблемы. Природа – источник и контролер культуры. Через отношение к природе можно исследовать и социальный прогресс, и его результат.

При определении понятия «культура» исследователи его соотносят не столько с природой, сколько с обществом и цивилизацией.

Культура и общество. Хотя эти понятия и отличаются друг от друга, но между ними есть общее.

Культура характеризует образ жизни членов данного общества, их обычаи и традиции, вещи, которые они производят.

Общество же относится к системе взаимоотношений, объединяющих индивидов, имеющих общую культуру. Культура не существует вне общества, равно как и общество не существует вне культуры. По мнению А.И. Кравченко, если под обществом понимается совокупность людей, то под культурой – совокупность результатов их деятельности (см.: Кравченко А.И. Введение в социологию: Учебное пособие для 10-11 кл. 2-е изд. М., 1997. С. 38).Общество осознает себя в культуре. По ней можно судить о социальном портрете общества, его духовном облике, внутренних стимулах развития. Культура является его непременным условием и результатом его существования. Передача культурных ценностей и норм от поколения к поколению есть культурное воспроизводство.

Наряду с понятием «культурное производство» в социологической литературе широко используется термин «духовное производство».

Духовное производство – особая форма духовной деятельности, выделившаяся в отдельную сферу, «отрасль» производства.

Духовное производство означает производство общественной связи людей в форме идей, представлений, образов, теорий и т.п. Оно развивается в ходе совместной деятельности людей, переходя из формы бытия в форму сознания и наоборот. Духовное производство выполняет важную социально-интегративную функцию, являясь важнейшим средством и фактором включения человека в общественную связь, берет на себя задачу объединения людей в решении тех или иных проблем и вопросов (более подробно см.: Краткий словарь по социологии. М., 1988. С. 68.).Процесс обучения в современном обществе – один из важных механизмов духовного производства и воспроизводства.

Еще один важный аспект в рамках связи «культура и общество» - это взаимодействие культуры общества и личности.

Воздействие культуры общества на личность осуществляется не прямо и непосредственно, а через посредство культурной среды, в которую включена личность.

Под культурной средой понимается совокупность вещественных и личностных факторов, непосредственно окружающих человека и активно влияющих на его деятельность по потреблению и созиданию культурных ценностей (Л.Н. Коган).

В каждой конкретной культурной среде обычно складываются свои групповые культурные ориентации, свой культурный микроклимат. Он оказывает существенное влияние на развитие личности.

Культура и цивилизация. Термин «цивилизация» впервые появился во Франции в середине ХIХ в.

Долгое время культуру и цивилизацию отождествляли. Первым разграничил эти два понятия И. Кант, а в начале ХХ в. другой немецкий философ О. Шпенглер в своем труде «Закат Европы» и вовсе их противопоставил.

Цивилизация предстала у него высшей стадией культуры. На этой стадии происходит ее окончательный упадок.

Постепенно в европейском сознании утвердилось представление о цивилизации как вершине технических достижений человечества.

С цивилизацией ассоциируются материальные успехи, а с культурой – духовный мир человека.

Второе значение термина «цивилизация» восходит к его латинскому корню: civil не только гражданин, но и горожанин. Поэтому «цивилизация» означает городскую культуру.

В этом смысле все «примитивные» народы, не знавшие городов, являются цивилизованными, хотя понятие культура распространяется и на них.

В социологии нет специальной трактовки цивилизации. В частности, она понимается как степень культурного развития, которой достигли не все страны.

Существует множество критериев цивилизованности. Они историчны, но всегда отражают высокие, лучшие достижения культуры всего человечества или его части. Современная цивилизация характеризуется, например, такими показателями, как высокий уровень развития науки и техники, демократизм и гуманизм социальных отношений, соблюдение прав и свобод человека и др.

Общество может считаться цивилизованным при соблюдении двух главных требований:

1. когда культура занимает в нем приоритетное место;

2. когда оно реально предоставляет человеку возможность владеть ею, чувствовать себя ее творцом и хозяином, самоутверждаться и раскрывать себя.

Культура – это проявление деятельностно-практического единства человека, общества и природы. Соответственно уровень ее развития определяется степенью единства общества и природы.

В начале лекции было уже отмечено, что культура является объектом изучения многих наук, в том числе социологии культуры.

Социология культуры – область социологии, изучающая социальные аспекты производства, распространения, хранения и потребления культурных ценностей, т.е. преимущественно закономерности функционирования культуры (социология культуры рядом исследователей отождествляется с социальной культурологией).

Социология культуры не охватывает вопросы о генезисе, сущности, источниках развития, исторических типах культуры, критериях культурного прогресса, об отношении культуры и природы, человека и культуры и другие проблемы, входящие в компетенцию философии культуры и теории культуры.

В центре внимания социологии культуры – социальные аспекты функционирования культуры в обществе. Она анализирует цели творчества в области культуры; содержание социального заказа, материальные, социальные и политические факторы, влияющие на творческий процесс; ситуацию на «рынке» художественно-культурной продукции.

Ею исследуются социально-демографические и другие характеристики публики как потребителя культуры, их интересы, вкусы, мотивы приобщения к культуре, ориентации на те или иные формы, изучаются учреждения культуры и др. (см.: Краткий словарь по социологии. М., 1988. С. 346-347).

Социологический подход к культуре позволяет выявить соотношения между нормой и действительностью, механизм реализации ценностных ориентаций и их роль в жизни общества, динамику и факторы культурных изменений, влияние культуры на социальные процессы и различные стороны жизни общества.

Социология изучает взаимодействие культур на различных уровнях – этническом, национальном и цивилизационном, соотношения между преобладающей культурой и субкультурами, культурой личности и культурой общества.

В силу такой многоаспектности социология культуры включает различные дисциплины: социологию искусства, знания, науки, информации, личности, межкультурного взаимодействия и другие.