Заключение
Бессознательно и сознательное является двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека; между ними довольно часты противоречия, порой конфликты, но они взаимосвязаны, взаимодействуют между собой и способны достигать гармонического единства. В бессознательном заключены богатые возможности для рационализации человеческой жизнедеятельности, в особенности это касается творческой деятельности субъекта. Сознание, «питая» и в значительной мере формируя бессознательное, в целом способно его контролировать, а также определять общую стратегию поведения человека. И хотя поведение человека, особенно социальное его поведение, определяются сознанием, осознанное поведение не исчерпывает всех поведенческих актов, в нем остается место бессознательному.
В генезисе26 психики человека бессознательное выступает первым, а сознательное вторым этапом ее формирования и развития. Но с возникновением сознания бессознательное не растворяется в нем, оно становится уровнем человеческой психики, начиная активно взаимодействовать с уровнем сознания. Более того, под влиянием эволюции сознания бессознательное развивается, изменяется и обогащается по своей структуре, функциям и содержанию. Бессознательное у человека и бессознательное у животных при общих сходных чертах обладает существенными различиями. Бессознательное в субъекте очеловечивается и социализируется; оно биосоциально по своей природе.
Список использованной литературы:
П.В.Алексеев, А.В. Панин «Философия», Проспект, 2005г.
Голубинцев В.О «Философия. Учебник для технических направлений и специальностей вузов», НПИ, 2001г.
Л.Е. Балашов «Философия», Москва, 2005г.
Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков «Философия», Москва, 2001г.
А. А. Радугин «Хрестоматия по философии», Москва, 2001г.
В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов «Философия» - Москва: ТОН - Остожье, 2001г.
1 Эрих Фромм «Кредо»
2 Философская онтология - раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности.
3 Вопросы философии. 1996.№7.С.168
4 Анафема (греч. anathema, «возложенное на алтарь», «жертва, принесенная божеству») – осуждение, проклятие.
5 Сомнамбули́зм (от лат. somnus — сон и ambulo — хожу, брожу) — лунатизм, болезненное состояние, при котором люди совершают какие-либо действия, находясь в состоянии сна. Поведение человека при этом выглядит целенаправленным и адекватным.
6 POST factum (лат.) — после события, задним числом.
7 Этиоло́гия (греч. αἰτία — причина и λόγος — наука) — раздел медицины, изучающий причины и условия возникновения болезней.
8 Эдипов комплекс (нем. Ödipuskomplex) — понятие, введенное в психоанализ Зигмундом Фрейдом, обозначающее бессознательное сексуальное влечение к родителю противоположного пола и враждебное побуждение к родителю того же пола.
9 Комплекс Электры — явление, аналогичное по сути эдипову комплексу и проявляющееся у девочек на фаллической фазе развития. Оно заключается в неосознанном влечении девочек к собственному отцу и соперничестве с матерью за его внимание.
10 Фрейд З. «Лекции по введению в психоанализ», 1923.С.28
11 РЕДУКЦИЯ- переход, приведение сложного к более простому виду (научн.)
12 Априори (от лат. a priori, буквально — из предшествующего), знание, предшествующее опыту и независимое от него.
13 К. Г. Юнг "Проблемы души нашего времени". М., 1994. С. 57
14 там же. С. 57 - 58
15 там же. С. 131
16 К. Г. Юнг "Проблемы души нашего времени". М., 1994. С. 132 - 133
17 Юнг К. Г. Архетип и символ. — М., 1991. — С. 64—65.
18 Юнг К. Г. Архетип и символ. — М., 1991. — С. 97—98.
19 Юнг К.Г. Архетип и символ. — М., 1991. — С. 121—122.
20 Фромм Э. Иметь или быть. — М., 1990. — С. 32—33.
21 Фромм Э. Иметь или быть. — М., 1990. —С. 91—92.
22 Фромм Э. Иметь или быть. — М.,1990. — С. 103—104.
23 Фромм Э. Иметь или быть. — М., 1990. — С. 112.
24 Фромм Э. Психоанализ и религия. Иметь или быть. — М., 1990. — С. 264—265.
25 Фрейд З. Я и оно // Избранное. — М.,1989. —С.370—374.
26 Генезис - философская категория, выражающая возникновение, происхождение, становление развивающегося явления.