- •5 Сентября 2011г.
- •Особенности философского знания. Место философии в системе духовной культуре.
- •Восточная философия.
- •9 Сенртября 2011г.
- •3)Религии IV века:
- •Формы культуры:
- •«Философия начинается с удивления».
- •19 Сентября 2011г.
- •Досократическая философия.
- •3 Октября 2011г.
- •Пред схоластический период
- •Философия эпохи возрождения (14-16вв.)
- •4 Разновидности идеалов:
- •Онтологическое доказательство бытия Бога.
- •31 Октября 2011г.
- •Философия Эммануила Канта.
- •Материализм (материя)
- •Виды познания:
- •Субъект и объект гносеологии
- •Философия жизни
- •Философия экзистенциализма
- •12 Декабря 2011г.
- •2 Подхода к пространству и времени:
- •Отношение к технике.
3 Октября 2011г.
Средневековая философия.
Теология – богословие. Совокупность религиозных доктрин о сущности и действиях Бога.
Христианство возникло в 1 веке в Палестине, в 311г. Становиться официально дозволенной, а к концу 4-го века становится господствующей религией в Римской империи. Постепенно происходит систематизация вероучения, основанная на библии, а так же на постановлениях первых вселенских соборов. И учениях, так называемых отцов церкви.
Основной характеристикой средневековой философии является ее тесная связь с христианской теологией и господствующим христианским мировоззрением. Тот фак, что подавляющее большинство средневековых мыслителей были теологами, а не философами и использовали философию как вспомогательный, рациональный инструмент при решении теологических проблем, - это повлияло на развитие средневековой философии.
Философию можно разделить на 3 этапа:
Патристика (совокупность учений христианских авторов конца 1-8 века) – особенности патристики как историко-философского феномена является декларативный отказ от свободного философского поиска. В отличие от античной философии, патристика признает единую истину откровения и эта истина нуждается не в объяснении и обосновании, а в разъяснении и истолковании. Христианская традиция считает патристику единым учением, раскрытой различными авторами с различной глубиной.
Отцы патристики: Ориген, Григорий Нисский, Деоносий Ареопагит, Максим Исповедник.
Пред схоластический период
Схоластика (тип религиозной философии, которая характеризуется подчинению вероучению, соединение догматических предпосылок рациональной методикой) – Стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.
Представители схоластики: Авентура, Фома Аквинский.
Провинциализм – толкование истории и политики как осуществление божественного плана. Спасительно направляющее человечество к царству божьему на земле.
Эсхатология (от греч. Последний, конечной) – в религиозных мировоззренческих системах это учение о конечных судьбах человеческой личности и всего сущего в вечности, за пределами этого мира, то есть за пределами этого мира.
Анализ проблемы универсалий, стал развиваться в 3-х направлениях:
Реализм – (Общие понятия) общее понятие существует помимо вещей существует идея красоты помимо картины.
Номинализм (с начало вещи, потом человек) все предметы индивидуальны, нет общих понятий.
Концептуализм (универсалии в вещах, понятие в голове, сознании)
Специфика философии в средние века:
Философия была подчинена теологии.
Философия использовалась для осмысления основных вопросов веры (Град Земной и Град Божий).
Одним из основных применений философии было, доказательство бытия Бога.
Философия эпохи возрождения (14-16вв.)
Период быстрого и интенсивного культурного развития связанный с возрождением античных идеалов и ценностей.
Антиклерикализм – движение против вмешательства церкви в светскую жизнь.
Средние века |
Возрождение |
Новое время |
Познавали Бога и не познавали природу. Природа как посюсторонний мир была греховна. |
Познавали природу как порождение Бога. Природа одухотворена и красива, человек испытывал глубокое почтение к природе. |
Познавали природу уходя от Бога. Природа испытательный полигон для наук и разума. В ней не видели ничего возвышенного и таинственного. |
В средние века образ женщины ассоциировался с грехом.
|
Земная женщина как возлюбленная, мать и жена объект почитания и восхищения, проявление порождающего, творческого, начал Абсолюта. |
В новом времени образ женщины лишен ореола таинственности и возвышенности.
|
Существенные черты возрождения:
Деварваризация – средневековые ценности и обычаи, ритуалы и обряды воспринимались как варварские.
«Подлинное благочестие» время поисков живого контакта с богом, вопреки устоявшемуся учению церкви (догме).
Время великих открытий:
Компас – позволил пересекать океаны и совершать географические открытия.
Порох – Возникновение нового разрушительного оружия закончило эпоху средневековья и рыцарства.
Книгопечатанье – распространение знаний.
Джордано Бруно.
Учение о 2-х книгах:
Книга природы – познается с помощью разума.
Книга откровения (Библия) - познается с помощью веры.
Вера уровнялась в правах с разумом.
Европейская Философия 17 века.
На направленность и сущность философской мысли 17 века, оказало влияние, прежде всего освобождение этой мысли от религиозных оков, в период эпохи возрождения. Ведь эпоха возрождения, укрепила уверенность человека в силе его естественных возможностей. Человек начинает активно познавать мир, именно знание, а не вера становятся главным достижением человечества, доказательством его могущества. Вообще в культуре Нового Времени уже наука, и научная рациональность играли доминирующую роль, они активно влияли на все типы мышления, в том числе и на философское мышление.
Развитие естествознания (наука о природе) в этот период приводит к изменению, смещению философской проблематики в область гносеологии. Уже не вопросы бытия, смысла жизни человека в большей степени интересуют мыслителей, а вопросы познания, вопросы обретения истинного знания. Таким образом, центральной проблемой философии Нового Времени становиться проблема основания достоверного знания. Иначе говоря, какие человеческие способности и действия приводят к истинному знанию. Мыслители пытались найти универсальный метод познания.
Метод – сознательный способ достижения, какого либо результата, он предполагает известную последовательность действий.
Такие философ как: Бэкон, Локк, Гоббс, Спиноза, Декарт, Лейбниц и т.д. Эти мыслители не только дали различные определения методов научного познания, но и представили соответствующие им концепции науки. Условно исследователи этих концепций делит их на: Эмпирические и Рационалистические.
Эмпиризм – позиция, согласно которой, основание достоверного знания является опыт.
Индукция – человек с его предрасположенностями. Восхождение от единичного к общему.
Рационализм – достоверным знанием является знание, с его предрасположенности. От общего к единичному.
Френсис Бэкон считается основоположником эмпиризма, его главной работой является «Новый аргоном». В опыт от Аристотеля, Бэкон включил еще некоторые данные разума.
Задача Бэкона в построении навой науки, в, которая принесет человеку практические плоды. Бэкон не первый кто ставил проблемы индукции. Уже Аристотель который и ввел этот термин, трактовал его как восхождение единичного к общему. Бэкон полагает метод новой индукции: «по этапное движение от аксиомы опытного знания, к всеобщим аксиомам».
Метод познания объективных истин предваряется у Бэкона критическим образом, так называемых идеалов, призраков сознания, того что мы можем сегодня назвать стереотипами которые приводят к заблуждению. Только очистив свой ум от идеалов можно рассчитывать на применение нового метода.