- •1. Мировоззрение. Его структура и исторические типы.
- •2. Структура философского знания.
- •3. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии
- •6. Философия Древнего Китая
- •8. Философия Сократа
- •9. Система объективного идеализма Платона
- •10. Система философии Аристотеля
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика Средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учение Августина Аврелия.
- •14. Период схоластики. Учение Фомы Аквинского
- •15. Основные тенденции духовной культуры Ренессанса
- •16. Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н.Кузанского и д.Бруно.
- •17. Гуманизм и социальные теории Ренессанса
- •18. Философия нового времени. Учение ф. Бэкона
- •19. Эволюция эмпиризма.
- •20. Эволюция рационализма
- •21. Философия французского Просвещения.
- •22. Теория познания и.Канта
- •23. Этика и.Канта
- •24. Философская система и диалектический метод Гегеля
- •25. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •26. Основные идеи философии Маркса
- •27. Философия иррационализма
- •28. Философские проблемы психоанализа.
- •29. Философия экзистенциализма.
- •30. Философия позитивизма, ее эволюция.
- •31. Основные этапы развития русской философии
- •32. Русская философия первой половины 19 в
- •33. Русская философия конца 19-первой половины 20 в.
- •34. Бытие как объект философского исследования.
- •35. Уровни и виды бытия
- •36. Проблема субстанции в философии
- •37. Материя, движения, пространство, время – соотношение категорий.
- •38. Соотношение материального и реального бытия.
- •39. Идеальная сфера бытия. Проблема сознания
- •40. Чувственный и рациональны уровни познания. Их формы.
- •41. Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •42. Структура научного познания: его методы и формы.
- •43. Проблема истины в философии
- •44. Сущностная природа человека
- •45. Свобода и ответственность. Проблема смысла жизни.
- •46. Культура как объект философского исследования.
- •47. Моральные, эстетические и религиозные ценности.
- •48. Социализация личности. Соотношение личностного и общественного.
- •49. Общество, как объект философского исследования. Специфика социальной философии
- •50. Общественное бытие. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •52. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •53. Ценности, как объект философского исследования. Типология ценностей.
- •54. Объект и субъект познания.
- •55. Соотношение науки и техники.
- •56. Объективистские и субъективистские концепции человека.
- •57. Феномены человеческой психики.
- •59. Глобальные проблемы современности.
- •60. Проблема будущего человечества
- •Вопросы
- •Мировоззрение. Его структура и исторические типы
56. Объективистские и субъективистские концепции человека.
Среди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы человека. Его природа и смысл существования.
Историко-философские концепции человека в самом общем виде можно разделить на две группы: объективистские и субъективистские.
Объективистская концепция
Объективистские- такие, где человек и окружающий его мир, понимается как существо, находящееся во всецелой или определяющей зависимости от объективных сфер, принципов и норм космоса, мировой разумности, вечных идей и сущностей. божественного проведения, природы, абсолютного духа, фаталистически понимаемой исторической необходимостью.
1.2 Субъективистская концепция.
Субъективистские - такие где бытие человека и мира познается из самого человека, из субъективного “Я”, через него, а человек понимается как существо, полностью или в основном автономное и свободное от объективных сфер и установлений. Субъективисты ищут основания общечеловеческого, индивидуального, а в конечном счете, и всякого другого бытия, в глубинных сферах внутренней индивидуальной жизни человека. На создание синтетической концепции человека с помощью объективистского и субъективистского подходов, в современной философии направлены две философские школы: “философская антропология” и марксистская философия. Рассмотрим более внимательно, как разрешается в данных философских школах проблема человека.
57. Феномены человеческой психики.
Как свойство живых организмов выступает раздражимость. Дальнейший этап развития форм отражения после раздражимости связан с возникновением чувствительности, т.е. способности иметь ощущения, отражающие свойства предметов, воздействующих на организм. Ощущения составляют начальную форму психики.
Психика - это способность ж существ создавать чувственные и обобщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям.
Под психикой человека понимается вся совокупность явлений и состояний его внутреннего мира. Сознание является частью психики. Психика охватывает не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.
Бессознательное в шир смысле – совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В ряде псих теорий Б – особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Термин “Б” используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются.
Концепция Б впервые была четко сформулирована Лейбницем, трактовавшим Б как низкую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений. Первую попытку материалистического объяснения Б предпринял Д. Гартли, связавший Б с деятельностью нервной системы.
Б представляет собой форму псих отражения, в которой образ действительности и отношение субъекта к этой действительности представлены как одно нерасчлененное целое: в отличии от сознания в Б отражаемая реальность сливается с переживаниями субъекта. В следствии этого в Б отсутствуют произвольный контроль осуществляемых субъектом действий и рефликсивная оценка их результатов. Невычленность образа действительности из отношений к ней субъекта проявляется в таких особенностях Б, как нечувствительность к противоречиям и вневременной характер Б – прошлое, настоящее, будущее сосуществуют и не находятся в отношении линейной необратимости последовательности. Б находят свое выражение в формах познания ребенком действительности, в интуициях, аффектах и т.д., а также в стремлениях, чувствах и поступках, побуждающие причины которых не осознаются личностью.
В целом в психологии выделяются 4 класса проявлений Б. 1) Надындивидуальные подсознат явления – усвоенные субъектом как членом той или иной соц группы образцы типичного для данной общности поведения , влияние которых на его деятельность актуально не осознается субъектом и не контролируется (подражание). 2) Неосознаваемые побудители деятельности – мотивы и смысловые установки личности. По Фрейду – это “динамическое вытесненное Б” , охватывающее нереализованные влечения, которые из-за их конфликта с социальными нормами изгоняются из сознания и образуют скрытые аффективные комплексы, предрасположенности к действиям, активно воздействующие на жизнь личности и прявляющиеся в непрямых символических формах (юморе, обмолвках, сновидениях). Важное значение имеют такие феномены Б в межличностных отношениях, как эмпатия (непосредственное вчувствование), проекция (не осознанное наделение человека собст свойствами) и т.д. 3) Не осознаваемые операционные установки и стереотипы автоматизированного поведения. Они возникают в процессе решения различных задач и опираются на прошлый опыт. 4)Неосознаваемое субсенсорное восприятие: при изучении порогов ощущения диапазона чувствительности человека были обнаружены факты воздействия на таких раздражителей, о которых он не мог дать отчета.