- •Культурология
- •1 Культура как предмет научного исследования
- •2 Человек как творец и творение культуры
- •3 Семиотика культуры. Понятие семиосферы
- •4 Проблема культурогенеза
- •5 Диалог культур и проблема перевода
- •6 Картина мира как основа культуры
- •8 Миф как первичная форма мировоззрения
- •9 Фигура культурного героя в мифологии
- •10Античность как тип культуры
- •11 Религиозная картина мира. Возникновение христианства
- •12 Специфика средневековой культуры
- •13 Типологические черты культуры Возрождения
- •Общая характеристика
- •Периоды эпохи Итальянского Возрождения
- •Проторенессанс
- •Раннее Возрождение
- •Высокое Возрождение
- •Позднее Возрождение
- •Северное Возрождение
- •Человек эпохи Возрождения
- •Философия
- •Литература
- •Изобразительное искусство
- •Архитектура
- •14 Культура эпохи Барокко ( 17 век)
- •Происхождение термина
- •Черты барокко
- •Эпоха барокко
- •Человек эпохи барокко
- •Барокко в живописи
- •Барокко в архитектуре
- •Барокко в скульптуре
- •Барокко в литературе
- •Музыка барокко
- •Барочная мода
- •Барокко в интерьере
- •15 Культура эпохи Просвещения
- •Важнейшие представители.
- •16 Романтизм как тип культуры
- •17 Культура эпохи Позитивизма. Научная картина мира
- •Этапы развития позитивизма
- •Стадии истории человечества с позиции позитивизма
- •Идея эволюции с позиции позитивизма
- •Взаимосвязь позитивизма с другими философскими течениями
- •18 Культура эпохи декаданса
- •Обозначение декадентства
- •История
- •Идеи декадентства
- •Авторы-декаденты
- •Декадентское движение сегодня
- •20 Культура постмодернизма
- •Основные трактовки понятия Постмодернизм в философии
- •Отличие постмодернизма от модернизма
- •Постмодернизм в искусстве Постмодернизм в искусстве
6 Картина мира как основа культуры
Культурная картина мира - это условный термин, объединяющий систему культурных миропредставлений исследуемого общества, наиболее общее, целостное понятие о мире и месте человека в нем. Картина мира складывается на уровне отдельного народа, сообщества, культуры. Картина мира формируется, исходя из рациональной, мифологической, политической либо другой системы представлений о мировой целостности.
Картина мира - это логико – словесный конструкт, который выстраивается в процессе осознания человеком, сообществом, народом окружающей действительности. В методологической литературе бытует понятие «физическая картина мира», можно говорить о «математической» или «мифологической», или иных картинах мира.
В структурно - семиотической школе для реконструкции культурной целостности используется прикладное понятие – модель мира (ММ). Оба понятия (картина мира, модель мира), условны и относительны как абстрактный исследовательский или познавательный прием.
Так, для архаических и традиционных обществ характерна мифологическая картина мира. Наскальнальная графика палеолитического периода повествует о самой древней картине мира. Она показывает трехмерное членение мира на верхний, средний и нижний (подземный). Верхний мир наполнен знаками птиц и светил; в среднем расположены люди и животные; в нижнем: земноводные и рыбы. Такое разделение мирового пространства показывают нам древнерусские вышивки, изображения трех ярусов мирового пространства, или «дерева мира», на прялках, росписи на дереве, использовавшиеся в российском обиходе вплоть до середины двадцатого века.
Картина мира в средневековье оформляет мировое пространство вокруг Божества, подчиняет его Богу, обосновывает «тварность» и самого мира, и человека.
Совершенно по - иному выстраивает картину мира человек Нового времени. Для него светила, земля и человек на ней – это своеобразные механизмы, подчиненные физическим законам, познаваемым и разумным (соответственно, классическая, рациональная, неклассическая, пост - неклассическая картины мира). В исторических реконструкциях культурных эпох, наряду с понятием картина мира или модель мира, применяются понятия программа жизни, или сценарий жизни. Программа и сценарий жизни, как правило, вписаны в соответствующую картину мира или модель мира. Программа жизни, соответствующая мифологической картине мира средневековой Руси – это традиционные действия, соответствующие рождению – отрочеству – зрелости – старости. Каждому этапу этого биологического в своей основе ряда соответствует свой сценарий, нарушать который нельзя.
Последовательность программы жизни на основе соответствующей традиции, вписана в мировую целостность (картину или модель мира).
Современные общества европейского типа предполагают определенную самостоятельность в формировании программы жизни, её сценариев, вписывании их в соответствующую картину мира. Так, европейская культура предполагает длительной период социализации (отрочества), возможно отсутствие старости (затянутая зрелость, юность, детство). Общества классического модерна допускают оформление собственной картины мира, внутри которой пребывает субъект культуры (индивид или группа). Современный европейский город предполагает наличие множества культурных сообществ, каждое из которых оформляет свои программы и сценарии, взаимодействующие внутри городского пространства в процессе межкультурной коммуникации.
Картина мира сословий, групп, сообществ прошедших эпох, не оставивших пространственных культурных текстов, может быть реконструирована с большой долей условности на основании археологических данных (картина мира кочевых народов).
7 Специфика архаической культуры
архаическая культура (др.-греч archaikos — старинный, древний), — традиционная культура; наиболее ранние формы человеческой коллективности, а также соответствующие им формы культуры и религиозных представлений. В процессе исторического развития АРХАИКА предшествует цивилизации. Принципиальное отличие АРХАИКИ от цивилизации состоит в том, что объем культурного ресурса в АРХАИКЕ — это некоторая постоянная величина, гарантирующая устойчивое воспроизводство социокультурного организма. Архаический человек в духовном плане ориентирован на абсолютную неизменность бытия. Социокультурные механизмы ограждают его от новых (беспрецедентных) моделей поведения, желаний и потребностей. Пространственно-временной строй (хронотоп) АРХАИЧЕСКОЙ культуры опирается на представления о «начальном времени» — времени творения мира: неба, земли и разделяющего их воздуха; звезд и светил; мужчины и женщины; животных, растений и т.д. Время в АРХАИЧЕСКОЙ культуре представляется бесконечной цепью возвращений к первоначалам, благодаря которым мир всегда остается одним и тем же таким, каким он был в момент возникновения. Миф о вечном циклическом возвращении давал человеку АРХАИЧЕСКОЙ культуры возможность победить быстротечность и однократность его жизни. Пространство мира АРХАИЧЕСКОЙ культуры характеризуется упорядоченностью, которую оно приобрело в момент творения из первоначального небытия или хаоса. Языки АРХАИКИ — это системы символов, посредством которых первобытные коллективы координировали свою жизнедеятельность. Миф и ритуал играют роль организующих структур АРХАИКИ. Принципы АРХАИКИ лежат в основе всех этнических культур в истории человечества, поэтому окончательно АРХАИКА вытесняется в сферу искусства и научной рефлексии только в Новое время, с переходом от этнической культуры к национальной. Для религиозных представлений эпохи АРХАИКИ характерны их синкретичность, неразрывная связь с материально-практической сферой и формами социальной организации жизнедеятельности.