Тема: Особенности культурного сознания эпохи Серебряного века.
Культурное сознание человека эпохи Серебряного века сформировано к 80м годам XIX века. Серьезные факторы оказали влияние на формирование сознания:
- культурный
- политический (узкая интеллигенция не принимала идею народничества, свойственную предыдущей эпохе, она критиковала идею цареубийства, ккритиковала идею шестидесятничества с их идеей вхождения в народ марксизма).
Наиболее ярко эта позиция была представлена в сборнике «Вехи» 1909г. Будет пять переизданий в 1909г, общая – в 1911г. Авторы сборника: Бердяев, Сергей Булгаков, Гермензон, Франк, А. Изгоев, Кистяковский, Струве.
Основные идеи:
Провозглашение принципа ненасилия и отказ от критики революционных идей. Первая русская революция показала, что она скорее похожа на бунт, который ничего созидать не может. По мнению Бердяева и Струве, Россия могла легко оказаться в замкнутом круге «революция-контрреволюция», которые будут сменять друг друга.
Критикуют идею народопоклонничества, которая сформировалась в культуре XIX века предыдущими поколениями интеллигенции. Миф о народе достиг уже статуса религии, народ приобретал сакральные черты (народ мудр, един, всегда прав). Миссию русской интеллигенции Бердяев и другие видели не в служении и поклонении народу, а в строении национальной культуры. Именно строительство национальной культуры рассматривается ими как профессиональное дело.
Авторы отрицают любые формы социализма. Все формы социализма чрезвычайно опасны, т.к. они преобразуют только внешнюю сторону жизни человека, не затрагивая внутреннюю. Тем самым они провозгласили приоритет духовной жизни над изменениями форм человеческого общежития.
Вывод по сборнику:
- авторы сборника и их идеи подвергались критике со стороны радикально настроенной русской интеллигенции;
- идеи «Вех» отразили сомнения, разочарования русского общества в связи с неудачами;
- в сборнике произошла попытка смены идеала русского интеллигента, он перестал восприниматься как «воинствующий монах» (ненависть к врагам, инакомыслию), а стал называться «интеллигент-труженник», который занят реальным делом, который реализует свое реальное предназначение. Авторы провозгласили ориентацию на духовную жизнь человека.
Культурные факторы.
На рубеже веков происходят серьезные кризисы в жизни человека, меняются глубинные основы его существования. В этот момент ни религия, ни право, ни мораль не справляются со своими функциями. В такие периоды роль недостающих регуляторов поведения человека начинают выполнять гуманитарные науки: психология, философия, литература.
Особенности сознания художника Серебряного века.
К 80м годам XIX века начинает формироваться новый тип личности художника. К этому времени сложилось целое поколение русской интеллигенции, воспитанное в традициях абсолютизации знаний, любви к культуре. Появляются в этот период потомственные интеллигенты, выходцы из творческих семей, представители крупной и средней буржуазии (купечество, промышленники) начинали осознавать важность получения хорошего образования и расширения своего кругозора («Мир искусства»).
Художник перестал восприниматься как простой ремесленник, он стал мыслителем, властителем дум. Он становится хорошо эрудированным человеком с блестящим образованием, преимущественно гуманитарным, постоянно занимающийся самообразованием. Для него характерен рефлексирующий тип сознания и космологические настроения (человек мира).
Творческий универсализм может прочитываться в двух аспектах:
- художник овладевает сменными навыками
- художник пытается вывести свое искусство до уровня философии, стремления раздвигать рамки своей профессии.
Именно этим фактором характеризуется увлечение художником философией. Художник перестает восприниматься человеком, который воспроизводит существующую реальность. В его искусстве встречаются социальные, бытовые проблемы как это было характерно для искусства второй половины XIX века. Искусство характеризуется философско-символическим характером. Методы наблюдения, приемы эксперимента, аналитики отвергаются в пользу приема преобразования натуры. Главная цель для художника – построить новую реальность. Искусство начинает рассматриваться им как способ познания жизни, как попытка познать законы бытия.
Для художника Серебряного века характерен … мышления, характерно эмоционально-поэтическое познание мира. С помощью искусства художник пытается проникнуть в сознание человека, тем самым порождая мифотворчество. Художник считает, что он существует в вымышленном мире, мире культуры. Он выступает и как персонаж своего творчества, так и как автор (драматург). Для него жизнь менее …, чем искусство. Жизнетворчество: кабарельные практики, эпатаж со стороны символистов. Маски, театральные модели поведения, специальные образы жизни – эта так же реальные произведения художников Серебряного века, как и их творческие практики.
Жизнетворчество символистов.
Жизнетворчество – стирание границ между жизнью и искусством, это проживание жизни по законам искусства. У символистов главным принципом их жизнетворчества становится создание мифа, мифологическое проживание своей жизни, итогом этому становится создание «авторской мифологемы», которая носит … характер. «Авторская мифологема» - символическое переживание какой-либо драмы, которая носит мифологический характер (Декаданская Мадонна, Новый Христос – А. Белый, В. Брюсов – Черный дьявол). Художественная маска выходит за пределы творчества и проявляет себя во внешнем облике человека и в моделях поведения.