Вопрос 21.

Номинализм и реализм о природе общих понятий.

Реализм - это учение, согласно которому реальностью обладает только общие понятия, идеи (универсалии). Реализм имеет много общего с учением Платона. Согласно реализма общие идеи (универсалии) существуют в божественном разуме. Благодаря этому человеческий разум способен познавать сущность вещей, а сущность вещей и есть общие понятия - универсалии. Номинализм - согласно этому учению общие понятия это только имена, названия вещей, они не могут существовать вне вещей. Общие понятия могут существовать только в вещах и в нашем разуме, благодаря способности абстрагироваться (поэтому их называют

абстракциями). Согласно номинализму общие понятия существуют после вещей как результат абстрагирования. Абстрагирование - это отвлечение от одних св-в и выделение других более существенных. Номиналисты считали общие понятия лишь обозначениями, знаками, а реально существующими является только вещи. Росцелин (11..12в) считал что понятия не существует даже в голове человека.

Вопрос 22.

Антропоцентризм. (человек - центр). Фил. эпохи возрождения.

Точка зрения, согласно которой человек есть центр мировоздания. Антропоцентризм связан с религиозными представлением о божественной сущности человека. Средневековая схоластика и богословие основывали антропоцентризм на библейско-пталомеевской системе строения мира. Согласно которой земля - центр вселенной и мир создан богом для человека.

Вопрос 23.

Философские взгляды Френсиса Бекона.

Бекон(1561...1626) родоначальник англибекого материализма. Бекон написал «Новый органон», это большая работа. Бекон задумал написать произведение «Великое восстановление наук», вторая часть и была «Новым органоном» и третей частью этого произведения была работа по естествознанию. Он говорил: «мы столько можем, сколько мы знаем», «кто владеет знанием, тот могущественный». Бекон различает 2 вида идей плодоносные и светоносные. Плодоносные - приносят непосредственно пользу и не раскрывает широких горизонтов в знаниях. Светоносные - приносят истинные знания. Они дают возможность открывать пути для дальнейшего познания. *Учение в признаках познания. В человеческом познании действуют причины, которые приводят к заблуждениям познания. Эти причины Бек называет призраками познания. 1) Призраки рода - свойственны всем людям. Несовершенство органов чувств влияет на наше познание. Человек предпочитает то, что возбуждает его чувства. Каждый человек верит в свою непогрешимость т.е. в то, что он не заблуждается. Человек истолковывает новые идеи в духе старых (использует старые знания для объяснения новых). Человек стремится побыстрее все объяснить и это приводит к поверхностным аналогиям. 2) Призраки пещеры - сознание человека можно уподобить неровной стене пещеры на которой возникают тусклые отблески происходящих в ней событий. Это заблуждения, которые свойственны индивидумам. Призраки пещеры очень разнообразны т.е. они приводят к различным познаниям. 3) Призраки рынка - возникают из особенностей социальной жизни человека. Они стоят в приверженности к общераспространенным взглядам, предрассудкам, заблуждениям. Часто они возникают из-за словесной путаницы. Бек одним из первых поднял философию языка. 4) Призраки театра - искажающе влияют на разум человека ложными теориями и учениями. Признанные авторитеты подобно актерам в театре завладели душами люде. (Пифагор, Аристотель и т.д.) *Выбор 1 из 3 путей. Существует три вида познания: паука, муравья и пчелы. Путь паука - попытка вывести истину из чистого сознания(разума). 1) Этот путь поспешное, необоснованное оспорение от фактов к более общим аксиомам, и затем выведение из аксиом знаний. На этом пути обычно прнебрегают фактами (Напр: схоластика). Критика пути паука у Бек это критика спекулятивного метода мышления. Бек выступает против дедукции и рационализма. 2) Путь муравья - это узкий эмпиризм, который также односторонен. Эмпирики настойчиво собирают факты, но они не умеют их обощать. Подлинная теория в этом случае также не создается. 3) Путь Пчелы - объединяет путь паука и муравьев и свободен от их недостатков. Подъем от опыта (эмпирии) к теории должен совершаться непрерывно и постепенно. Необходима медленная последовательность. Необходимо единство чувственного познания и теории (сочетание опыта и рассудка) Бек разработал индукцию, как метод познания, сначала нужно разбить сложные явления на элементарные, а затем обнаружить сущность этих явлений. Есть полная и неполная индукция. 1) полная - анализируется все предметы класса и делается вывод о целом классе.