- •1. Возникновение государства у восточных славян 8-9 век.
- •2. Русь в 10-начале 12 веков
- •3. Культура Киевской Руси
- •4. Русские земли в период политической (феодальной) раздробленности.
- •5. Борьба народов Руси против монгольского нашествия
- •6. Борьба русского народа с агрессией немецких и шведских завоевателей
- •8. Образование единого Российского государства. Московская Русь во второй половине 15 – начале 16века. Правление Ивана 3.
- •9. Борьба за свержение ордынского ига. Куликовская битва. Стояние на реке Угре.
- •10. Россия в 16 веке. Укрепление государственной власти при Иване 4. Реформы 1550 года.
- •11. Опричнина и её последствия
- •12. Развитие Русской культуры в 14-16 веках.
- •13. Смутное время в начале 17 века.
- •14. Социально-экономическое и политическое развитие России в 17 веке
- •15. Внешняя политика России в 17 веке. Воссоединение Украины с Россией.
- •16. Соборное Уложение 1649 года. Усиление самодержавной власти.
- •17. Церковь и государство в 17 веке.
- •18. Социальные движения в 17 веке.
- •19. Русская культура 17 века
- •20. Россия в коне 17 века- начале 18 века. Реформы Петра.
- •21. Внешняя политика России в первой четверти 18 века. Северная война.
- •22. Культура России первой четверти 18 века
- •23. Россия в 30-е-50-е годы 18 века. Дворцовые перевороты
- •24. Внутренняя политика Екатерины 2
- •25. Внешняя политика Екатерины 2
- •26. Внутренняя и внешняя политика России в первой четверти 19 века
- •27. Тайные декабристские организации. Восстание декабристов.
- •28. Внутренняя и внешняя политика России в эпоху Николая 1
- •29. Культура и искусство России первой половины 19 века
- •30. Общественно-политические течения в 30-е - 50-е гг XIX в
- •31. Либеральные реформы 60-х-70-х годов 19 века Александр 2.
- •32.Политика контрреформ Александра 3.
- •33. Особенности социально-экономического развития России в конце 19 – начале 20 века.
- •34. Общественно-политические течения 60-х - 90-х гг. XIX в.
- •35. Внешняя политика России во второй половине 19 века
- •36. Культура России 19 века.
- •37. Культура России 20 века
- •38. Первая российская революция 1905-1907 гг.
- •39. Политические партии России в начале 20 века. Программы и лидеры.
- •42. Россия в первой Мировой войне.
- •43. Февральская революция 1917 года в России. Временное правительство.
- •45. Гражданская война.
- •46. Экономическая политика в 1920-е гг. От "военного коммунизма" к нэПу
- •47. Общественно-политическая жизнь в стране в 1920-е гг.
- •48. Образование ссср.
- •49. Общественно-политический процесс в конце 1920х – 1930е гг.
- •50. Особенности советской модернизации экономики: промышленность и с/х в конце 1920-х - 1930-х гг.
- •51. Преобразования в области культуры в 1920е -1930е гг.
- •52. Внешняя политика России в 20-е-30-е годы 20 века
- •53. Ссср во Второй мировой войне. Великая Отечественная война советского народа.
- •54. Внутренняя и внешняя политика ссср в послевоенный период
- •56. Внутренняя и внешняя политика ссср в середине 1960-х - середине 1980-х гг.
- •57. Перестройка в ссср.
- •58. Распад ссср. Россия в 1990е. Внутренняя и Внешняя политика.
- •59. Внутренняя и внешняя политика России в начале 21 века
- •60. Культура в ссср и России во второй половине XX - начале XXI вв.: основные тенденции развития.
16. Соборное Уложение 1649 года. Усиление самодержавной власти.
После фактического сближения поместного держания с наследственным (вотчинным) владением, после долгого процесса ограничения прав крестьян крепостная зависимость стала реальностью. Юридически данное положение было закреплено в Соборном уложении Алексея Михайловича в 1649 году. Это было не только победой землевладельцев над государственными интересами, сколько компромиссом. Государство и землевладельцы пошли на взаимные уступки, в результате которых проиграли только крестьяне. Текст Соборного уложения и практика его применения позволяют сделать вывод, что крестьяне оказались прикрепленными и к земле и к землевладельцу. Помещики брали на себя обязательство вносить в казну крестьянские подати, взыскивая их со своих крепостных. Помещики обрели безмерную власть над личностью крестьянина. Правда, крестьян нельзя было лишить инвентаря, согнать с земли. Уложение 1649 года запрещало свободное перемещение всего податного населения. Этот запрет распространялся и на посадских людей и на черносошных (государственных) крестьян. Крепостное право оформилось в России в период централизации власти и становления абсолютизма. Это важное отличие российского социального развития от западноевропейского. В Европе крестьянское право существовало не во всех странах и было характерно для общества времен феодальной раздробленности. Централизация власти там ограничивала не только политическое влияние феодалов, но и их право распоряжаться крестьянами. Российское государство связывало многих своих подданных феодальной зависимостью, пожертвовав нормальным, естественным развитием одной части общества ради интересов другой его части. Как кодекс права Уложение 1649 г. во многих отношениях отразило тенденции дальнейшего процесса в развитии феодального общества. Уложение 1649 г. более двухсот лет не утрачивало своего значения: оно открыло в 1830 г. «Полное собрание законов Российской империи» и в большой мере было использовано при создании XV тома Свода законов и уголовного кодекса 1845 г. — Уложения о наказаниях. Использование Уложения 1649 г. во второй половине XVIII и первой половине XIX в. означало, что консервативные режимы того времени искали в Уложении опору для укрепления самодержавного строя.
17. Церковь и государство в 17 веке.
Русская православная церковь играла значительную роль в жизни России. С одной стороны, она поддерживала царскую власть, с другой — часто конфликтовала с ней: казна и дворяне пытались присвоить огромные церковные богатства; церковь пыталась оказывать влияние на государственные дела. Поэтому на Руси постоянно существовала проблема: что выше — «священство или царство», т. е. духовная или светская власть. При царе Михаиле Романове страной фактически управлял патриарх Филарет. Был проведен учет земельного фонда, постоянно взимались налоги, укреплен суд, уменьшен произвол властей в центре и на местах, уменьшены привилегии монастырей. Филарет выступал против взяток, вольнодумства, распущенности, в церковной жизни стало больше спокойствия и порядка. Но после его смерти в церкви начались бурные события. 3. Многих церковных деятелей тревожило то, что в церковных книгах накопилось много неточностей. Во время церковных служб одновременно священник читал свою молитву, дьячок — свою, а хор пел псалмы. Прихожане не могли ничего разобрать, во время службы разговаривали. 4. В это время в Москве сложился Кружок ревнителей древнего благочестия, в который вошли известные деятели церкви: Никон, Аввакум, царский духовник Вонифантьев и др. Их возмущали нравы, царившие в среде духовенства: невежество, пьянство; они выступали за «исправление» церковных служб, разночтений в богослужебных книгах. Иерусалимский патриарх Паисий потребовал от царя Алексея привести все церковные книги и обряды в соответствие с греческими образцами. Царь и часть духовенства поддержали Паисия. Но многие священники считали, что исправления надо вносить согласно древним русским рукописям и решениям Стоглавого собора (1551). При изучении рукописей выяснилось, что в них много ошибок и исправлений. Тогда решили обратиться к греческим церковным книгам. Реформатором Русской православной церкви выступил патриарх Никон.
В 1667 г. церковный Собор проклял всех защитников старых обрядов — старообрядцев. Собор официально признал, что реформа не есть личное дело Никона, а дело царя, государства и церкви. Поэтому все, кто выступал против реформы, стали врагами царской власти. Царь издал ряд указов, которые предписывали воеводам разыскивать и жестоко наказывать старообрядцев. Началась кровавая борьба государства и церкви со всеми сторонниками старой веры. Они жестоко преследовались, их сжигали на кострах. Так произошел раскол в Русской православной церкви. Возникнув на почве религиозного разногласия, он превратился в одну из форм социального протеста народных масс.Сторонники старой веры бежали на север, в Заволжье, где не подчинялись ни власти, ни официальной церкви, создали свою церковную организацию. Раскольники создавали свои общины (скиты), изолированные от мира. Тысячи семей уходили в раскол. В рядах старообрядцев оказались люди из самых разных социальных слоев. Основную массу составляли крестьяне.