13. Б. Спиноза. Решение им психофозической проблемы. Учение об аффектах и о трёх родах познания.

Спиноза Бенедикт (1632—1677) — нидерландский философ, пантеист. Мир, по Спинозе, — закономерная система, которая до конца может быть познана геометрическим методом. Человек -часть природы, душа его — модус мышления, тело — модус протяжения. Воля совпадает с разумом, все действия человека включены в цепь универсальной мировой детерминации. Решает психофи-] апологическую проблему в духе единства.

Дуализм Декарта был преодолен в первую очередь психологи¬ческой концепцией Б. Спинозы (1632—1677). Бенедикт Спиноза предположил, что существует только одна единая субстанция, а мышление и протяженность являются ее атрибутами. Тогда душа и тело неразрывно связаны и являются сторонами одного и того же явления. Когда мы говорим о протяженности, то мыслим телесную сторону явления, а когда говорим о мышлении, то открываем душев¬ную сторону явления. Душа и тело не воздействуют друг на друга, а соответствуют друг другу. Отсюда становится понятным главный тезис Спинозы о том, что «порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей». Спиноза решает психофизическую проблему в духе единства. Спиноза дает классификацию познавательных функций психики в зависимости от способа познания, который в них реали¬зуется. Случайное познание существует в форме образа и соответ¬ствует мнению и воображению. Познание от общего положения к частному случаю (дедуктивное) приводит к формированию абстракт¬ных понятий. Интуитивное постижение сущности вещей дает ис¬тинное знание, в котором соединяется существенное и индивиду¬альное. Спиноза также создал теорию аффектов, понятых как ес¬тественные проявления человеческой природы. Любой аффект образуется из трех первичных аффектов: удовольствия, неудоволь¬ствия и желания. Развитие личности идет по пути укрощения аф¬фектов, освобождения из их рабства.

Средневековый спор об универсалиях во многом перекочевал в Новое время, обосновавшись здесь под именем дилеммы рациона¬лизма — эмпиризма. Рационалисты (среди них Декарт, Спиноза и Лейбниц) были уверены в том, что абстрактное знание невозможно вывести из опыта. Предполагалось наличие в психике некоторых врожденных форм мышления или «идей», в чем рационалисты были близки реалистам (правда, перенеся мир идеальных форм извне вовнутрь). В философии позицию рационализма отстаивал И. Кант (1724—1804), который постулировал наличие врожденных доопыт-ных категорий («априорных форм»), через которые реализуются конкретные акты мышления. Эмпиристы (Т. Гоббс, Д. Локк), наобо¬рот, считали, что все знание может быть выведено из опыта.

14. Психологические идеи Дж. Локка.

Ярчайшим представителем эмпиризма был Джон Локк (1632— 1704). Его интересовал вопрос о том, как опыт формирует сознание человека. Локк предположил, что новорожденный представляет собой в познавательном смысле «чистую доску» (tabula rasa), на ко¬торой прижизненно складывается все многообразие форм мышления. Существует два источника опыта: 1) из ощущения, 2) из реф¬лексии. Сначала ребенок улавливает простые идеи (знания) из эмлирически наблюдаемых фактов. К простым идеям относятся такие, как, например, «желтизна», «горячее» и т.д. Источником простых идей является информация, полученная от органов чувств. Простые идеи преобразуются в сложные путем соединения идей, сравнения и установления отношений между ними и процесса абстрагирова¬ния. Примерами сложных идей, имеющих источник в ощущении, могут быть «отношение», «равенство» и т.д. Опыт второго типа из¬влекается из наблюдения души за ее собственной деятельностью. К рефлексивным идеям относятся такие идеи, как «познание», «жела¬ние», «восприятие», т.е. собственно психические феномены. Отсю¬да следует понимание интроспекции как основного метода познания психики («Если я мыслю, но об этом не знаю, никто другой не мо¬жет знать этого»).

Локк определяет сознание, которое становится предметом пси¬хологии на последующие два столетия, через его субъективную до¬ступность — «Сознание есть восприятие того, что происходит у че¬ловека в его собственном уме». В мире психики правит бал закон ассоциаций (по сходству, смежности, контрасту). Именно за счет ассоциаций происходит связывание идей в целостные представле¬ния. По мнению Локка, крайне важно, чтобы ребенок устанавливал ассоциации между идеями под руководством наставника. Иначе могут сформироваться ложные связи. Например, няньки, которые пугают своих воспитанников привидениями, создают ошибочную ассоциацию между темнотой и вымышленными существами, так что ребенка начинают мучить необоснованные страхи.

Основой нашего познания служит опыт, который состоит из единичных восприятий. Восприятия делятся на ощущения (действия предмета на наши органы чувств) и рефлексии. Идеи возникают в уме в результате абстрагирования восприятий. Принцип построения разума как «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств. Принцип эмпирии: первичность ощущения перед разумом.

Мыслительные операции:

1. Суммирование: Из простых идей синтезируются сложные, создается картина мира. Идея стола – сложная, состоит из ряда простых ощущений и модальностей: высота, цвет, плотность. Путем суммирования складывается объект.

2. Сравнение

3. Абстрагирование: идеи всех цветов -> всех цвета вообще

Локк рассматривает сознание с точки зрения развития.

Ощущение –> наполнение эмпирическим знанием -> рефлексия

От частного к обобщенному.