![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1.Понятие мировоззрения, его структура и виды.
- •2.Что изучает философия? в чем отличие предмета философии от предметов частных наук. Объективные основания различия предметов.
- •3.В чем предназначение и смысл философии? Необходимость философского осмысления мира.
- •4.Структура философского знания. Назначение каждого из элементов.
- •5.Функции философии. Имеет ли значение философия для каждого человека?
- •6.Основной вопрос философии. Его необходимость и значение. Решение основного вопроса философии. Его две стороны.
- •7.Главные направления в философии.
- •8.Вторая сторона основного вопроса философии. Агностицизм.
- •9.Понятие методологии. Диалектика и метафизика: взаимосвязь, сходство и различие.
- •10.Диалектический материализм: метод познания и преобразования окружающего мира.
- •11. Философское мировоззрение
2.Что изучает философия? в чем отличие предмета философии от предметов частных наук. Объективные основания различия предметов.
Философия изучает свойства внешнего мира, изучает всеобщие свойства (только философия).
Философия - наука о всеобщем (Гегель).
Существует такой объект, который исследуется исключительно лишь философией и никакой другой наукой. Этот объект – истина. Все науки ищут истину, но все они, исключая философию, ищут истину в чем-то отличном от истины. Философия ищет истину об истине. Она является наукой об истине, теорией истины. Такого мнения придерживались, в частности, Аристотель и Гегель. Философия исследует процесс постижения истины, т.е. является теорией познания истины или просто теорией познания (гносеологией). Исследуя процесс постижения истины, философия указывает путь, ведущий к ней, т.е. является методом познания истины, методологией.
3.В чем предназначение и смысл философии? Необходимость философского осмысления мира.
Предназначение философии- Ф дает описание всеобщих свойств.
Смысл Ф – Место Ф в структуре научного знания.
Внешний мир - все, то, что существует вне и не зависимо от сознания, т.е. объективно
Внутренний мир-все тол, что существует в зависимости от сознания и в сознании, т.е. субъективно.
Мы постигаем непостижимость. И. Кант
Когда человек сталкивается с окружающим миром, он проникает в него всей структурой, всеми своими свойствами и движениями, всем своим дыханием.
Принцип, на котором строится процесс научного мышления – это принцип понятности мира. Чтобы мы могли понимать мир, в нем должны выполняться предпосылки самого существования человека, понимающего этот мир. То есть, любое высказывание уже предполагает некоторое исходное первичное сращивание человека с миром, то самое, о котором говорит Павел Флоренский. Можно сказать, что принцип понятности есть принцип определенного включения человека в космическое пространство. Мы понимаем тот космос, в пространство которого сами и включены подобным образом. Потому и пространство всего мира наделяем свойствами, подобными своим, измеряем его нашими мерками. Тогда проблема сводится к различным способам восприятия одного и того же мира, в которых он является совершенно разным. Ведь известные нам предметы существуют не только в тех категориях, в каких мы их воспринимаем, но и в бесконечном количестве других, в которых мы не умеем их рассматривать. Способность осмыслить одну и ту же вещь в разных категориях приобретается тогда, когда устанавливаются связи между различными категориями. Установление всеобщих универсальных связей и составляет задачу философии. Миссия философии как науки состоит в том, чтобы найти такие смыслы явлений, которые недоступны другим наукам. В этом уникальная особенность философии, в этом ее необходимость и незаменимость при объяснении свойств Универсума.
4.Структура философского знания. Назначение каждого из элементов.
Структура философского знания Эта структура тождественна структуре всякой науки.
Как теоретическая дисциплина, философия имеет ряд разделов:
. Онтология (ontos-бытие, logos-учение) - учение о бытии или о
первоначалах всего сущего.
. Гносеология (gnosis-знание, logos-учение) – учение о познании. Это
раздел, где изучаются проблемы природы познания и его возможностей.
Исследуются предпосылки познания, выявляются условия его достоверности
и истинности. Гносеология включает в себя следующие главы и отделы:
- Психология познавания – изучает субъективно-индивидуальные процессы
познавания.
- Логика знания – наука об общезначимых формах и средствах мысли,
необходимых для рационального познания в любой области знания.
(диалектическая логика, логика классов, логика высказываний, логика
отношений и т.д.)
- Критика познания – анализирует соотношение между элементами
объективными и субъективными.
- Общая история познания, эволюция познания.
. Аксиология (axios – ценность) – учение о ценностях.
В структуре философского знания выделяют так же:
. Социальную философию – анализ, изучение социального устройства общества,
человека в нём.
. Философскую антропологию – учение о человеке. (от проблемы происхождения
до космического будущего.)
. Философию культуры – раздел, где изучается, исследуется сущность и
значение культуры.
. Философию права – учение, наука о наиболее общих теоретико-
мировоззренческих проблемах правоведения и государствоведения..
. Философия истории.
. История философии.
Самостоятельное, не менее важное значение имеют такие разделы, как:
. Диалектика – (искусство ведения беседы, спора) - учение о наиболее общих
закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания. Метод
познания.
. Эстетика – наука, изучающая сферу эстетического отношения человека к
миру и сферу художественной деятельности людей. (включает в себя теорию
эстетических ценностей, теорию эстетического восприятия, общую теорию
искусства.).
. Этика – философская наука, объектом изучения которой является мораль,
нравственность, как форма общественного сознания, как одна из сторон
жизнедеятельности человека.
Известны попытки чёткой классификации внутри философского знания, например:
- Методологический отдел философии (логика, онтология, гносеология)
- Систематизация данных научного познания.
- Оценивающий отдел философии (область вопросов связанных с фактами
оценки деятельности человека).
Современные философы отказываются от построения многоступенчатых
классификаций, поскольку для философии нет.