23. Диалектика как учение о развитии и метод познания действительности.

Слово «диалектика» ввел в оборот Сократ– др.греч. философ, она понималась как искусство ведения спора Др. форму диалектики, основанную на принципе тождества мышления и бытия (т.е.единых з-нов развития) разработал Гегель. Марксисты, построили диалектику на основе материалистического понимания ист-ского процесса и развития познания, обобщения реальных процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении. Диалектика - ядро философии и выполняет методологическую роль. Проявляется это в принципах, з-нах и категориях. Принципы диалектики: 1) Развития - ведущая форма движения, предполагает необратимость изменений, их направленность и цикличность. Мир рассматривается не как законченные предметы, а как процесс, где все предметы и явления находятся в постоянном изменении и развитии. Одни предметы исчезают, др. возникают. Развитие - мировоззренческий всеобщий принцип бытия, единство изменения и сохранения. Развитие на уровне действительности - процесс восхождения от старого к новому. Развитие характеризуется: необратимость (невозможность полного возврата к прежнему состоянию); обновление (отрицание старых качеств, принятие новых); преемственность (момент связи старого и нового, единство прошлого настоящего и будущего); направленность (развитие - поступательное движение прогрессивное или регрессивное). 2) Всеобщей связи – возникновение изменений, переход в иное качество возможен не изолированно, а во взаимодействии. Этот принцип неразрывен с принципом развития, становится условием его реализации. Он позволяет понять материальное единство мира и вскрыть источники движения: самодвижение, развитие, саморазвитие. Связи: внутренние и внешние, причинно следственные, структурные, генетические, закономерные, действительные. Методологическое значение принципа всеобщей связи - он ориентирует, что к познанию надо подходить как к процессу, где все явления находятся в тесной связи и взаимодействии, и все вещи находятся во взаимозависимости. Все явления материального мира могут быть правильно познаны, если они рассматриваются исторически. Тогда процесс логического познания будет находиться в тесной связи с историческим процессом, и познавая историю мы познаем себя, т.к. мы развиваемся. 3) Тождества (единства) диалектики, логики и теории познания – выражает единство з-нов развития и означает, что развитие охватывает природу, человека и общество. 4. Восхождения от абстрактного к конкретному – сосредотачивает в себе возможность познания з-нов диалектики, организует процесс познания; 5) Единство логического и исторического – способствует пониманию того, как конкретное трансформируется в конкретное познание. Центральная часть диалектики - учение о категориях и з-нах. 1. З-ны диалектики: «З-н единства и борьбы противоположностей» - все сущее состоит из противоположных начал, которые будучи единым по своей природе находятся в борьбе и противоречат др. др.(пример: день и ночь).Опираясь на з-н можно сформулировать методологические выводы, характеризующие процесс перехода от одного состояния к др. «З-н перехода количественных изменений в качественные и обратно» раскрывает общий механизм развития. Суть з-на - изменение качества данной вещи, т.е. переход ее старого качества к новому, совершается тогда, когда накопление колич-ных изменений достигает определенной границы. «З-н отрицания отрицания» - новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все еще более новым (смена общественно-экон-ских формаций). Раскрыть сущность з-на без категорий невозможно. Гл. категорией диалектики является противоречие – единство противоположностей существующих в объективной действительности. Др. категории диалектики: не единичное - всеобщее, причина - следствие, форма - содержание, необходимость - случайность, сущность – явление и др.

24. Диалектика и метафизика. Диалектика и метафизика 2 метода познания в философии. Слово диалектика» искусство ведения спора ввел Сократ. Диалектика Гераклита - все течет, все изменяется, находится в постоянном процессе возникновения и исчезновения, источник движения - в самом предмете. Диалектику, основанную на принципе тождества мышления и бытия разработал Гегель. Его диалектика - переход одного определения в др., эти определения односторонни и ограничены, т. е. содержат отрицание самих себя. Марксисты, отбросив идеал-ское содержание философии Гегеля, построили Д. на основе материалистического понимания исторического процесса и развития познания, обобщения реальных, процессов, происходящих в природе, обществе и мышлении. Диалектика - наука о развитии всеобщей связи и взаимодействии явлений природы, общ-ства и чел. познания. Д. утверждает, что все находится в развитии и взаимодействии. Гл. категория Д. – противоречие: единство противоположностей сущест-вующих в объективной действительности . В учении о противоречиях Д. вскрывает движущую силу и источник всякого развития; в нем содержится ключ ко всем остальным категориям и принципам диал-ского развития: развитие путем перехода колич. изменений в кач-ные, скачки, отрицание исходного момента развития и отрицание самого этого отрицания, повторение на высшей основе некоторых сторон, черт первоначального состояния. Только с позиции Д. можно понять сложный, полный противоречий путь становления объективной истины; связь на каждой ступени развития: абсолютного и относительного, устойчивого и изменчивого, переходы от одних форм обобщения к др., более глубоким. Метафизика - метод противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: обособленно как сами по себе, а не с точки зрения их взаимодействия; статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития); рассмотрение явлений изолировано, вне связи и взаимодействия др. др.; не признает возможности появления принципиально новых явлений и процессов в природе, обществе и мышлении человека. Процессы и общ-ство рассматривались по з-нам механики; источник движения – извне; развитие, как колич-ные изменения. Термин М. возник в 1 в.до н.э. как обозначение 1-й части философии Аристотеля, которая исследует высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые начала всего существующего. В ср. века М. служила теологии как ее философское обоснование. В Новое время возникло понимание М. как антидиалектического метода, односторонности в познании, когда рассматривают вещи и явления как неизменные и независимые др. от др. отрицают внутренние противоречия как источник развития в природе и обществе. Различия между диалектикой (Д) и метафизикой (М): 1. Д. исходит из всеобщей, универсальной взаимосвязи явлений и процессов в окружающем мире. М. возводит в абсолют автономность, самостоятельность вещей. 2. Д. исходит из принципа развития, кач-ных изменений явлений и процессов. М. сводит все изменения в мире только к колич-ным. 3. Д.исходит из внутренней противоречивости присущей любому явлению или процессу. М. считает, что внутренние противоречия свойственны только мышлению. 4. Д. исходит из того, что борьба внутренне присуща явлениям и процессам противоположностей, представляет гл. источник их развития. М. переносит этот источник вне исследуемого предмета.

25. Основные законы диалектики. Закон – существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между явлениями. Основные з-ны диалектики открыл Гегель. 1. «З-н единства и борьбы противоположностей» - все сущее состоит из противоположных начал, которые будучи единым по своей природе находятся в борьбе и противоречат др. др. (день и ночь). Основой всякого развития - является борьба противоположных сторон. При характеристике действия этого з-на Гегель оперирует категориями: а)Тождество - выражает равенство объекта самому себе или нескольких объектов др.др. б) Различие - выражающее отношение неравенства объекта самому себе или объектов др. др. в) Противоположности - категория, от­ражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов др.с др., которые отличаются др. от др. Противоречие -борьба между тождественностью и отличием (различием), она приводит к изменению предмета – движению (пример:. есть общество тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общ-ва; их борьба приводит к изменению данного общ-ва). Противоречия - внутренняя основа развития мира. Развитие представляет собой процесс ста­новления, обострения и разрешения противоречий. 2. «З-н перехода колич-ных изменений в кач-ные и обратно» раскрывает общий механизм развития. Сущность з-на - изменение качества данной вещи, т.е. переход ее старого качества к новому, совершается тогда, когда накопление колич-ных изменений достигает определенной границы. Содержание его раскрывается в системе взаимосвязанных категорий: а) Качество -категория для выражения специфики вещи, стабильная система определенных характеристик и связей предмета, характеризует предмет или явление в целом. Качество выступает, как их специфика, неповторимость, то, что отличает один предмет от др. Качество определяется ч\з его свойства. б) Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер). Гегель определял кол-ство как внешнюю для бытия определенность, видел в нем нечто безразличное для той или иной вещи (дом остается тем, что он есть, независимо от того, будет ли он больше или меньше). Он рассматривал качество и кол-ство как взаимопроникающие противоположности и считал, что как нет качества без колич-ных характеристик, так и не может быть кол-ства без качества. в) Мера - единство качества и кол-ства, выступает как интервал колич-ных изменений, в пределах которого вещь сохраняет свою кач-ную определенность. Выход за пределы меры приводит к изменению качества вещи, к превращению колич-ных изменений в кач-ные. Качество не может меняться бесконечно, наступает момент («узел»), когда изменение качества приводит к изменению меры. г) Ска­чок - всеобщая форма перехода от одного кач-ного состояния к др., состояние борьбы нового со старым. Он обращал внимание на обратный процесс, выраженный этим з-ном - на переход качества в кол-ство. Эти взаимопереходы он рассматривал как бесконечный процесс. 3. «Закон отрицания отрицания». Суть - новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все еще более новым (смена общественно-экон-ских формаций). Категория «отрицание» отражает определенный этап развития и означает не просто уничтожение старого явления, но и возникновение нового, находящегося в определенной связи с отрицанием. Всякое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного кач-ного состояния в др. Однако, отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым оно об­ладает диалектической природой, которая про­является в том, что отрицание представляет собой единство 3-х моментов: преодоление старого; преемственность в раз­витии; утверждение нового. Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти 3 момента и характеризует цикличность развития, которую Гегель, связывал с прохождением в процесса разви­тия 3-х стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого утверждения — (антитезис) и, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).