19. «Слово о полку Игореве» и другие литературные произведения XII-XV веков.

1975 г – библиография «Слово о полку Игореве» - 5 тыс заметок. Энциклопедия. Почему так много написано? Гл проблема – подлинность. По сущ версии – неизвестно откуда появилось и куда делось. Конец 18 в. богатый вельможа Мусин-Пушкин приобрел эту рукопись, сначала скрывал, потом наечатал. 1800- книжка с текстом «Слово о полку Игореве». Потом исчезла после войны 1812 г. Оригинального текста нет. Ученые пытаются выяснить у кого взял? Приобрел у монаха. Кто, когда впервые заявил? 1797 г. Карамзин поместил заметку, что 2 года назад появляется заметка. Нояб 1796 г. – смерть Екатерины. Козлов нашел в рукописи Юлагина цитату из «Слова» - доказал, что в 1790-х рукопись у Мусина-Пушкина. 1787 г – в ох книг была пометка отданы, но перечеркнута. На будущий год 1788 – пометка «за согнением уничтожены». 1791 г Иоим уходил на пенсию, отчитался, ничего взыскивать не надо. Мусин_Пушкин ездил по стране и пользуясь своими связями приобретал рукописи ценных книг. И в 188 г. получил 4 старинные рукописи и их пометили как уничтоженные – стал потихоньку показывать, а в 1800 г. опубликовал. Издавать помогал Малиновский. Книгу не покупали, тираж сгорел. 67 экземпляров 1ого издания остаись +копия сделанная для Ек 2. 1762 г – обнародована.

Датировка: неудачный поход Игоря Святославовича на половцев. – 23 апреля 1185 г. Омрачнено солнечным затмением. – неблагоприятный знак. Астрономы: оно было 1 мая 1185 г. – в середине мая закончен. Игорь попал в плен , но бежал. Когда: не раньше мая 1185 г. С др. стороны – упоминается князь Переяслав как живой, а он умер в 1187 г. – 1185 – 1187.

В конце 19 в. появляются ученый, которые стали говорить, что это подделка – скептики.

«Слово» известно уже в начале 19 в. Чуть позже Задонщина – в «Слове» и «Задонщине» много общих мест. Задонщина посвящена Куликовской битве – когда писалаи, перед собой держали тестк «Слова». Слово – Задонщина.

Открываются новые списки – 15 и17 вв. Вывод – написано в 17 или 18 в. – впервые выск Луи Леже.

28. Публицистика и политические сочинения первой половины XIX века.

- консервативная публицистика

- либеральная

- революционная публицистика

Консерваторы: «Записка о др и новой России» - прославление царской власти – гл условие для процветания. Если царь ограничит свою власть, произойдет много нехорошего. Опра самодержавной власти – дворянство – все нужно оставить так, как есть.

Либеральная мысль: Философское письмо П. Я. Чаадаева. Опубликовано в журнале Телескоп. Россия идет путем заимствования с запада, ничего своего. Развитие России не поступательное, а шараханье из одной крайности в другую. Дает миру урок – как не надо жить. Критика существующего положения. Написано в противовес официальной пропаганде. Статью встретили по-разному. Цензор, который разрешил печатать был уволен. Чаадаев объявлен сумасшедшим. Очень негативно отозвался Пушкин. Россия спасла цивилизации от монгольского нашествия, и он бы не хотел для своей страны другой истории. Герцен: «Пушечный выстрел в темной ночи»

+ еще 7 философ писем – по сравнению с западом Русь отстают. Самооправдание «Апология сумасшедшего». Чаадаев разбудил общественную мысль – возникают два направления, между которыми разворачивается конфликт: западники и славянофилы. Конец 1890 г. сформировалась идеолгия славянофилов – отрицательно оценивали крепостное право, произвол чиновников. Все негативное в том, что Россия ушла со своего осбственнго пути, не такого как в западной Европе, в силу географич положения, религии и т.д. Надо идти по самобытному пути, по которому она шла до Петра – потом по западному который не приемлем. Задача: вернуться на путь. Оставить самодержавную власть, крепостное право должно быть отменено, восстановить Земские Соборы. Идеология славянофилов 2 источника: православия и немецкая классическая философия.

И. В. Киреевкий, статья «19 в». А.с. Хомяков «О старом и новом», братья Аксаковы,

Западники: сторонники развития страны по западноевропейскому пути. . В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, И. С. Тургенев, П. Я. Чаадаев, Б. Н. Чичерин и др. Сотрудничали в журналах «Отечественные записки», «Современник», Русский вестник». Крайне левое крыло западников — А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. П. Огарев (до

Белинский письмо Гоголю. Через самоусовершенствование об-во улучшить – Гоголь. Белинский разразился острой критикой. Самоусовершенствование ничего не даст. *отмена телесных наказаний, *строгое соблюдение законов. Середина 19 в. широко распространены в стране виде рукописей.

20. Публицистические произведения XI-XIII веков.

1962 – «Изборник». Повесть о походе на Новгород. Др русская литература до Петра. Традиция древнерусская. 20 т. – кроме публикации текстов. Словарь книжников и книжностей др. Руси – 7 томов. Н. К. Гудзиа «История…»

Лихачев «Великое наследие». –отражают мысли и чувства авторо по поводу тех, или иных событий. Эти произведения содержат общеисторические сведения. Проблемы в изучении: проблема датировки, проблема авторства, проблема редакция. Определение исторических фактов, степень точности отражения исторических фактов.

Общий подъем Руси в XI веке, создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей своего времени в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. - появлялись оригинально и независимо мыслящие писатели, средневековые публицисты, поэты.

Первым известным автором литературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове, впоследствии митрополит Иларион. В начале 40-х годов XI века он создал свое знаменитое “Слово о законе и благодати”. В нем говорится о церкви Благовещения на Золотых воротах, построенной в 1037 году, и упоминается Ирина (Ингигерда) – жена Ярослава Мудрого, умершая в 1050 году. Слово вводит нас в борьбу религиозных и политических идей XI века. Иларион говорит в нем о крещении Руси и восхваляет Владимира, крестившего Русскую землю

2ая полов XI века: “Память и похвала Владимира” монаха Иакова, в котором идеи Илариона получают дальнейшее развитие и применяются к исторической фигуре Владимира I. В это же время создаются “Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси”, “Сказание о Борисе и Глебе”, святых покровителях и защитниках Русской земли.

В последней четверти XI века начинает работать над своими сочинениями монах Нестор. Летопись была его завершающей фундаментальной работой. До этого он создал знаменитое “Чтение о житии Бориса и Глеба”. В нем, как и в “Слове” Илариона, как позднее в “Повести временных лет”, звучат идеи единства Руси, воздается должное ее защитникам и радетелям. Уже в ту пору русских авторов беспокоит эта нарастающая политическая вражда в русских землях, в которой они угадывают предвестие будущей политической катастрофы.

Литература XII века продолжает традиции русских сочинений XI века. Создаются новые церковные и светские произведения, отмеченные яркой формой, богатством мыслей, широкими обобщениями; возникают новые жанры литературы.

На склоне лет Владимир Мономах пишет свое знаменитое “Поучение детям”, ставшее одним из любимых чтений русских людей раннего средневековья. Поучение рельефно рисует нам жизнь русских князей конца XI – начала XII в. Владимир Мономах рассказывает о своих походах и путешествиях

В начале XII века один из сподвижников Мономаха игумен Даниил создает свое, не менее знаменитое “Хождение игумена Даниила в святые места”.

Богомольный русский человек отправился к гробу Господню и проделал длинный и трудный путь – до Константинополя, потом через острова Эгейского моря на остров Крит, оттуда в Палестину и до Иерусалима,

Интересным памятником XII века является Послание митрополита Климента.

В своей “Притче о человеческой душе”(конец XII века) епископ города Турова Кирилл, опираясь на христианское миропонимание, дает свое толкование смысла человеческого бытия, рассуждает о необходимости постоянной связи души и тела.

«Слово о полку Игореве».