Вопрос 6. Особенности античной философии

Философия возникла в рабовладельческих обществах первых цивилизаций в Китае, Индии и Египте.

Мыслители этих цивилизаций заложили основы натуралистического подхода, т.е. объясняли мир из самого себя.

Египтяне говорили, что все произошло из вод океана. Индийские философы (материалисты черваки) объясняли мир, не прибегая к сверхъестественным силам. Китайские мыслители – все состоит из материальной частицы Ци и подчиняется частице Дао.

В VI—V вв. до н.э. развивается философская мысль в Греции. Здесь создается немифологическая картина мира – космогония (учение о происхождении мира, о процессе его ста­новления, который привел к его современному состоянию).

Древние греки сосредоточились на решении следующей проблемы – что же составляет основу мира. С точки зрения натурфилософов основа мира – это земля, воздух, вода, огонь, атом. Однако натурфилософия древнегреческих философов носила наивный характер, т.к. она не могла быть подтверждена научно.

Не все греческие философы считали, что мир произошел из стихий природы и атома, существовало движение пифагорейцев, которые полагали, что основа мира – число.

Наряду с материалистическим направлением философии развивается и идеалистическое (Сократ – основатель гносеологии («Познай самого себя»; «Я знаю, что ничего не знаю»)). В Древней Греции возникает и диалектика (Гераклит).

Греческая философия осознала свой предмет.

Особенностью античной философии является наивный материализм древних мыслителей и стихийная диалектика, а также синкретизм – нерасчлененность знаний и онтологизм, т.е. решение вопросов о бытии. В античной философии складывается понятийный и категориальный аппарат, появляются новые области философии – этика и логика (Аристотель). Начинает развиваться рационализм.

Вопрос 7. Религиозный характер средневековой философии

Средневековая философия существовала в период от падения Римской империи до эпохи Возрождения (V-XVвв.).

Философия этого времени формируется на основе:

1. Древнегреческой философии

2. Святого писания

Отличительная особенность – ярко выраженный религиозный характер, или теоцентризм.

Теоцентризм – понимание мира, в соответствие с которым источником всего сущего является бог.

Креационизм – мировоззрение, в соответствие с которым бог создал мир из ничего.

Можно выделить 2 периода в средневековой философии:

1. Патристика (формирование союза философии с христианской религией)

2. Схоластика (создание теологии как высшей науки)

Основную идею патристики можно выразить так – истины веры выше истин разума, но им не противоположны, а схоластики – истины веры выше истин разума и не зависят друг от друга.

Для средневековой философии характерна борьба 2-х направлений:

1. Реализма (идеалистическая традиция) – предмет понятие

2. Номинализма (материалистическая традиция) – понятие предмет

по поводу того, что собой представляют общие понятия, или универсалии.

Универсалии (от лат. Universalis – общий) – обозначение общих идей в средневековой философии. В споре об универсалиях шла речь о том, являются ли они объективными, реальными, или это просто имена вещей. Согласно первой точке зрения универсалии существуют "до вещей" идеально (точка зрения крайнего реализма, Эриугена) или существуют "в вещах" (точка зрения умеренного реализма, Фома Аквинский). Противоположный взгляд: универсалии существуют лишь в уме, "после вещи", в виде умственных построений (Концептуализм) или даже являются просто словами (крайний номинализм, Росцелин, Оккам).