Вопрос 22. Патристика. Боэций.

Патри́стика — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

БОЭЦИЙ Северин — христианский философ, римский государственный деятель. Перевел на латинский язык логические сочинения Аристотеля и Порфирия, многих других авторов, которые оказали влияние на формирование философских взглядов Боэция. Наиболее известная философская работа Боэция «Утешение философией», в которой продолжены традиции античной культуры, где философия наделяется жизнетворческой и душеспасительной функцией. Боэций не использует путь откровения, так как нет ничего мистического и сверхразумного, а утверждает, что все истины бытия доказываются рациональным языком философии. Последняя у Боэция имеет облик строгой смертной женщины с вечно молодыми горящими глазами, которая для утешения и исцеления использует свои лекарства — знания и идеи, а единственный способ лечения — логическое рассуждение, иллюстрируемое поэтическими образами. Боэция интересует проблема судьбы в двух модификациях, как фортуна и рок, которые он рассматривает с позиций стоицизма. Счастье человека находится в нем самом, в его душе. Человек — это существо, причастное божественному разуму, это образ божий, и образ этот заключается в его бессмертной душе. Боэций придерживается учения Платона о природе знания как припоминания. Положительно решает проблему существования безусловного основания человеческой нравственности, выводя существование высшего и абсолютного блага из наличия благ низших и относительных. Отождествляя благо с Богом, Боэций приводит ряд аргументов в доказательство бытия богов, большинство из которых носят космологический характер. Представляя Бога на манер плотиновского «единого», Боэций наделяет его чертами трансцендентности и сверхразумности, но вместе с тем видит в Боге источник всякого бытия и разума. Вводит понятие «божественного разума», с помощью которого Бог-благо творит мир, пользуется он также и идеей «мировой души». Боэций обращается к проблеме теодицеи, доказывает бессилие зла и могущество добра в этом мире. Важное место занимает тема соотношения судьбы и провидения: в мире нет ничего случайного, все в нем имеет разумные основания. Бог-творец подобен художнику, заранее имеющему в своем уме идеальный образ творимого произведения. Человек обладает свободой воли до тех пор, пока не сделал выбор, после которого его свобода перешла в необходимость и канула в вечность.

Вопрос 23. Схоластика. Ансельм Кентерберийский.

СХОЛАСТИКА (от лат. scholastica, schole — ученая беседа, школа) — средневековая латинская теологическая философия, разрабатывавшаяся и преподававшаяся в придворных, епископальных и монастырских школах, а затем и в университетах западной Европы;

Крупнейший представитель ранней схоластики Ансельм Кентерберийский (1033—1109) рассматривал веру как предпосылку рационального познания («верю, чтобы понимать»). Им было сформулировано онтологическое доказательство бытия Бога, согласно которому бытие Бога может быть доказано исходя из понятия Бога как абсолютного совершенства (понятие абсолютного совершенства необходимо включает в себя признак существования). Зрелая схоластика XIII в. («золотой век схоластики») строится на базе аристотелизма, ведет идейную борьбу с арабской философией и латинским аверроизмом. В этот период складываются два основных течения ортодоксальной схоластики — доминиканская и францисканская, развивавшиеся соответственно в рамках доминиканского и францисканского орденов.