29. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.

Аристотель, IVв. До н.э.

Аристотель не был согласен с Платоном по поводу сущности бытия, он считал невозможным отрывать сущность вещей от них самих. Аристотель полагал, что вещь- единство материи и сущности.

4 Элемента предмета:

- материя( материальная причина);

- сущность( формальная причина);

- движущая причина;

-целевая причина;

Сущностей столько же сколько и самих предметов. Структура бытия иерархична, то есть эйдосы( сущности) вещей соотносятся друг с другом как высшие с низшими. Высший эйдос- Нус( ум), материальной причиной которого является весь мир в целом( космос).

Теория познания. Единственный способ познания- изучение материального мира, то есть конкретных предметов: чтобы познать истину, надо изучать природу( основополагающий принцип науки).

Аристотель разработал учение о методах научного познания. Такими методами он назвал:

1.) диалектику- метод нахождения посылок; 2.) индукцию- получение из частного знания общего;э 3.) определение и доказательство- методы получения достоверного знания.

Существенные признаки научного знания,по Аристотелю: объективность, доказательность, системность, способность объяснять все многообразие явлений.

Аристотель приводил следующую классификацию наук: теоретические, практические, поэтические.

30. Социальные и этические взгляды Аристотеля.

Душой государства Аристотель считал военных и членов законно- совещательного органа, то есть людей с практическим умом. Человек по Аристотелю-« Политическое животное», а целью государства является общее благо. Аристотель рассматривал 3 формы чел. Общения: дружба, хозяйственная жизнь, государство( объединяет всех членов общества ради общего блага- счастье каждого).

Аристотель называл след. формы правления:

(Эти формы правления считал наилучшими)

- монархия;

-аристократия;

-полития;

( непреемлемые):

-тирания;

-олигархия; -демократия.

Этические взгляды Аристотеля.

Этику- Аристотель называл наукой о добродетели( соответствие вещи своей сущности). Главный принцип- нужно быть добродетельным.

Виды добродетели:

-Добродетели ума- мудрость( теоретический разум) и рассудительность( практический разум).

-Добродетели характера- этические добродетели; принцип «Золотой середины» между двумя крайностями. К ним относятся( добр. Характера)- мужество, умеренность, щедрость, благородство, самодостаточность, скромность, правдивость, любезность.

Добродетели возникают тогда, когда разум начинает управлять страстями.

31. Философские школы эпохи эллинизма.

Послеклассический период развития философии античности. Особый интерес вызвал сам человек субъект, эллин( древний грек эпохи Македонского). Три главных философских течения: стоицизм, эпикуреизм, скепцизм.

Киники: Антисфен, Диоген; отказ от потребностей, упрощение жизни, призывали быть ближе к природе, не должно быть правительства, частной собственности, брака, осуждали рабство роскошь.

Диоген: моральная свобода – в освобождении от желания; искал добродетели.

Киники проповедовали верховенство природы и разума, отказ от всех искусственных и исторических разделений границ. Человек должен освободится от внешних притязаний, заблуждений и страстей.

Стоицизм просуществовал с с 3 в до н. э. до 3 в н. э.. представители – Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелий.

Считали, что тело мира составлено из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира – огненное и воздушное дыхание. Огонь основной элемент, Космос и человек – единый огненный организм со своими законами (логосом) и текучестью. Главный вопрос в определении места человека в космосе.

Законы бытия не подвластны человеку, человек подвержен року, судьбе, от судьбы никуда не деться. Суть субъективного, смысл мира и человека – слово, его смысловое значение, которое нейтрально как к психическому, так и к физическому. Понимание мира приводит к состоянию атараксии (отсутствие волнения, невозмутимость).

Эпикуреизм существовал в то же время, что и стоицизм. Представители – Эпикур и Лукреций Кар. На первом плане ощущение, сообразное с природой. Огнеподобность души, за ней основа ощущений. Главный интерес – чувственный мир. Гедонизм – учение, где главное удовольствие.

Все состоит из атомов, которые могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейных траекторий.

Человек состоит из атомов, что обеспечивает ему богатство чувств и удовольствий

Мир чувств не иллюзорен, он – главное содержание человеческого

Боги безразличны к человеческим делам (т. к. есть зло в мире)

Скептицизм, тот же период. Представители – Пиррон и Эмпирик. Отвергали познаваемость жизни. Скептик живет как хочет, принципиально ничего не оценивая.

Мир текуч, у него нет определенности и смысла.

Всякое утверждение есть отрицание, подлинная философия скептицизма – молчание.

Следуй миру явлений.

Неоплатонизм – позднеэллинистические представления. Идеи разработаны Плотином. Определяли философскую картину всего сущего. Сущее устроено иерархически – благо, ум (первообраз всех вещей), душа, материя. Везде видят гармонию и красоту.