- •1. Понятие теории государства и права
- •2. Предмет теории государства и права
- •3. Метод теории государства и права
- •4. Место теории государства и права в системе наук
- •5. Власть и социальные нормы в догосударственный период развития общества
- •6. Теории происхождения государства
- •7. Причины возникновения права. Отличие нормы права от родового обычая
- •8. Пути возникновения государства
- •9. Соотношение государства и права
- •10. Понятие государства
- •11. Основные признаки государства
- •12. Сущность и социальное назначение государства
- •13. Типология государства (формационный и цивилизационный подходы)
- •14. Понятие и элементы формы государства
- •15. Форма государственного правления
- •16. Форма государственного устройства
- •17. Государственный режим
- •18. Понятие и признаки функций государства
- •19. Внутренние функции государства
- •20. Внешние функции государства
- •21. Формы осуществления функций государства
- •22. Понятие и структура механизма государства
- •23. Понятие, признаки и классификация государственных органов
- •24. Принципы организации и деятельности государственного аппарата
- •25. Соотношение общества и государства
- •26. Понятие и структура политической системы общества
- •27. Государство в политической системе общества
- •28. Виды политических систем общества
- •29. Понятие и признаки права
- •30. Принципы права
- •31. Функции права
- •32. Понятие и классификация социальных норм
- •33. Соотношение права и морали
- •34. Понятие форм права
- •35. Понятие и виды нормативно-правовых актов
- •36. Действие нормативно-правовых актов во времени и пространстве и по кругу лиц
- •37. Понятие и признаки норм права
- •38.Структура нормы права
- •39. Способы изложения норм права
- •40. Виды нормы права
- •41. Понятие и признаки правотворчества
- •42. Виды правотворчества
- •43. Понятие и стадии законотворчества
- •44. Понятие и структурные элементы системы права
- •45. Предмет и метод правового регулирования
- •46. Частное и публичное право
- •47. Соотношение системы права и системы законодательства
- •48. Понятие реализации права
- •49. Формы реализации права
- •50. Применение права
- •51. Этапы правоприменения
- •52. Акты применения права
- •53. Пробелы в праве. Применение права по аналогии
- •54. Понятие и признаки правовоотношения
- •55. Взаимосвязь нормы права и правоотношения
- •56. Понятие и виды субъектов права
- •57. Правоспособность и дееспособность субъектов права
- •58. Субъективные права и юридические обязанности
- •59. Понятие юридических фактов
- •60. Виды юридических фактов
- •61. Правовые стимулы и правовые ограничения
- •62. Понятие, причины и значение толкования норм права
- •63. Виды толкования норм права
- •64. Виды толкования норм права по субъектам
- •65. Способы толкования права
- •66. Юридические коллизии и способы их разрешения
- •67. Понятие признаки юридической практики
- •68. Структура юридической практики
- •69. Юридические документы и их классификация
- •70. Понятие юридической техники
- •71. Понятие и признаки правового поведения
- •72. Понятие и признаки правомерного поведения
- •73. Виды правомерного поведения
- •74. Понятие и признаки правонарушения
- •75. Юридический состав правонарушения
- •76. Виды правонарушений
- •77. Понятие правового регулирования
- •78. Понятие и признаки юридической ответственности
- •79. Основные принципы юридической ответственности
- •80. Виды юридической ответственности
- •81. Понятие, структура и виды правосознания
- •82. Правовая культура
- •83. Понятие и принципы законности
- •84. Понятие и виды гарантий законности
- •85. Понятие правовопорядка
- •86. Понятие и виды правовых систем
6. Теории происхождения государства
Существует множество теорий происхождения государства и права. Такой плюрализм научных взглядов обусловлен историческими особенностями развития общества, своеобразием тех или иных регионов мира, идеологическими приверженностями авторов, задачами, которые они ставят перед собой, и другими причинами.
Рассмотрим следующие теории:
1. Теологическая. Представитель - Ф. Аквинский. Широкое распространение получила при феодализме. Однако и в настоящее время эта концепция представляет официальную доктрину Ватикана.
Согласно данным воззрениям, государство является результатом проявления божественной воли, практическим воплощением власти бога на земле. По мнению богословов, любая светская власть производна от власти церкви, власти религиозных организаций. А народ, должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной води. как продолжению воли божественной.
2. Патриархальная (Аристотель, Филмер, Михайловский). По утверждению Аристотеля, государство — наилучшая форма человеческого общения в целях достижения общего блага. Это своеобразная разросшаяся семья. Власть монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание.
5. Теория насилия (Дюринг, Гумплович, Каутский). Сторонники эт ой теории утверждают, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых и беззащитных племен более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные, основные части, действительные краеугольные камни государства, — в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племен создается государство. Они и только они предшествуют государству». Теория проповедовала культ насилия, завоевания, эксплуатации порабощения одних народов другими.
По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым племенам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты завоеванных от возможных посягательств со стороны других сильных племен.
К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.
Значительной теорией происхождения государства является договорная теория, получившая прочное распространение в XVII –ХУШ веках. В Голландии в XVII веке сторонниками этой теории были Гуго Гроций и Спиноза, в Англии - Локк и Гоббс, во Франции в XVIII веке - Руссо.
В России представителем договорной теории был революционный демократ А. Н. Радищев (1749-1802), который утверждал, что государственная власть принадлежит народу, передана им монарху и должна находиться под контролем народа. Люди же, входя в государство, лишь ограничивают, а вовсе не теряют свою естественную свободу. Отсюда он и выводил право народа на восстание и революционное ниспровержение монарха, если тот допускает злоупотребление властью и произвол.
В договорной теории государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство - это сознательное объединение людей на основе договора между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству.
Общественный договор, создающий государство, понимался как согласие между изолированными до того индивидами на объединение, на образование государства, превращая неорганизованное множество людей в единый народ. Но это не договор-сделка с будущим носителем власти, а договор, имеющий конститутивный (устанавливающий) характер, создающий гражданское общество и государственное образование - политическую организацию: государство.
В договорной теории в связи с этим различали первичный договор объединения и вторичный договор подчинения, договор народа с князем или иным государственным органом.
Следует подчеркнуть, что при этом общественный договор мыслился не как исторический факт подписания всеми какого-либо конкретного документа, который лег в основу появления государства, а как состояние общества, когда люди добровольно объединились в его государственно-организационную форму, как принцип, обосновывающий правомерность государственной власти.
Отражала эта теория и договорную практику многих феодальных городов, заключавших договор с князем о его материальном обеспечении в обмен на управление городом, на защиту города.
Имела эта теория и глубокое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного монарха, вплоть до революционного восстания.