- •1. Возникновение Древнерусской литературы.
- •3. Апокрифическая литература. «Хождение богородицы по мукам».
- •4. Особенности жанра жития в литературе 11-12 вв. «Житие Алексея, человека божия».
- •5. Анонимное сказание о Борисе и Глебе. Особенности жанра жития и стиля.
- •6. Значение проповеднической литературы. «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона.
- •8. Повесть временных лет. Источники и редакция.
- •7. Идеи и образы пвл. Русская летопись.
- •9. Истоки жанров в пвл.
- •10. Фольклорность в пвл.
- •3) Приёмы устного народного творчества в описании князей:
- •11. «Поучение чадам Владимира Мономаха». Личность, стиль, особенности жанра.
- •13. «Слово о полку Игореве». Историческая основа. История создания.
- •14. Идейный пафос и художественное своеобразие «Слова».
- •15. Система образов в «Слове».
- •16. Фольклорность «Слова».
- •17. Поэтический стиль «Слова».
- •18 Композиция «Слова».
- •I часть.
- •II часть.
- •III часть.
- •24. «Житие Александра Невского». Принципы изображения князя. Новое в жанре жития. Сочетание жития и воинской повести.
- •22, 23. Повести о нашествии татар на Русь. «Повесть о разорении Батыем Рязани». Особенности жанра воинской повести.
- •25. «Слово о погибели русской земли».
- •26, 27. «Моление Даниила Заточника». Личность и стиль.
- •32. Теория «Москва - третий Рим» Её отражение в литературных памятниках. «Сказание о князьях Владимирских». Теорию изложить, назвать произведения.
- •30, 31. Эволюция жанра жития в 15 веке. Епифаний премудрый. «Житие Степана Пермского».
- •29. «Задонщина» Софония Рязанца.
- •33 «Повесть о взятии Царьграда турками».
- •37.«Повесть о Петре и Февронии», сюжетность и фольклорность повести.
- •38, 39 « Хождение за три моря Афанасия Никитина». Личность, язык и жанр путешествия.
- •40. Заволжские старцы и иосифляне. Социальная сущность борьбы церковных и антицерковных группировок.
- •41. Расцвет жанра публицистики в 16 веке. Проблематика и т. Д.
- •43, 44. Иван Пересветов-1-й светский публицист.» Сказание о Магмете-салтане», Повесть о царе Константине».
- •45. Переписка Грозного и Курбского
- •46. Личность Грозного в его письмах .Особенности стиля
- •47 .Письма Курбского . Классовость позиции и особенности стиля.
- •48.История о Казанском царстве.
- •49 Обобщающие произведения 16 века, их значение в укреплении централизации Московского гос-ва.
- •50. .Основные тенденции развития литературы в 17 веке (новые герои, тематика, жанры).
- •51. Повести Смутного времени. « Новая повесть о преславном Российском царстве».
- •52. Эволюция развития жанра жития в 17 веке. « Житие Юлиании Лазаревской».
- •53. Воинская повесть . « Поэтическая повесть об осадном сидении донских казаков».
- •54. Особенности жанра бытовой повести. « Повесть о Горе и Злосчастии»
- •55. « Повесть о Фроле Скобееве».
- •56. « Повесть о Савве Грудцыне».
- •58. «Повесть о Ерше Ершовиче». Формы и приёмы сатиры.
- •59 Антицерковная сатира. «Калязинская челобитная», «Притча о бражнике».
- •35. .Новгородская областная лит-ра. « Повесть о путешествии архиепископа Иоанна в Иерусалим».
- •36. « Повесть о новгородском белом клобуке».
- •61. « Житие протопопа Аввакума». Автобиографизм, язык и стиль.
- •63, 64 Симеон Полоцкий1629-1680. Комедия « Притча о блудном сыне».
- •62. Повесть «о Бове Королевиче».
- •65. Начало русского театра. Репертуар театра 1672 года.
46. Личность Грозного в его письмах .Особенности стиля
Первое послание Курбского взволновало и уязвило сердце Иоанна. Его ответ ярко раскрывает сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности . Послание Грозного обнаруживает прежде всего недюжинный ум и, широкую образованность, начитанность и в то же время гордую и озлобленную, мятущуюся душу. Свой ответ он адресует не только лично Курбскому, но и на всё « Российское царство».
Это и определило , с одной стороны, обличительный пафос против бояр-изменников , и с другой- пафос утверждения , обоснования и защиты прав самодержавной власти.
Грозный выступает как политик, гос. человек, и речь его в начале сдержана и официальна. Власть унаследована им от предков.
Послания пронизаны едкой иронией, перерастающей порой в сарказм по отношению к опальным боярам, которые, придя в монастырь, « свои любострастные уставы ввели».( Послание Грозного в Кирилло-Белозерский монастырь).
Своеобразие личности Грозного, особенности его писательской манеры проявляются в его взаимоотношениях с одним из приближённых к нему опричников Василием Грязным, которому царь направил своё послание в 1574.
Смятённость души сурового владыки, испытывающего порой угрызения совести, боящегося приближающейся смерти, отражает созданный им покаянный канон Ангелу Грозному.
Для передачи всей сложной гаммы чувств, владеющих его душой, Грозный широко использует просторечия, разговорные обыденные интонации и даже бранные слова. Это и позволяет Грозному стать непревзойдённым для своего времени мастером того «кусательного» стиля, который без промаха разит врага.
47 .Письма Курбского . Классовость позиции и особенности стиля.
См36+
Политика грозного, направленного на укрепление единодержавия , усиление роли служивого дворянства и ущемление интересов родовитой боярской знати , вызвала отпор со стороны последней. Эту борьбу ярко отразила переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным.
Потомок князей ярославских, Курбский в 1563 году после неудачного сражения бежал в ливонский город Володмар, занятый войсками Сигизмунда- Августа.
Отсюда и послал он в 1564 г. свою 1-ю « епистолию» ( послание).
Оно было рассчитано на широкий круг читателей и ставило целью обличить единодержавную политику царя.
Курбский обвиняет Грозного в несправедливых гонениях, мучениях и истреблении бояр, является , по его мнению, опорой гос-ва, составляющих его силу. Затем он обвиняет царя в злоупотреблении своей единодержавной властью . К. понимал, что полностью вернуть старые порядки невозможно, и не выдвигал требования децентрализации. Он стремился лишь к ослаблению единодержавной власти царя, считая необходимым разделение власти между царём и боярством.
Наконец, К. исчисляет собственные напасти и беды, кот. пришлось потерпеть ему от царя. Он перечисляет свои воинские заслуги перед отечеством, не оцененные по достоинству Грозным.
Опальный боярин заявляет, что царь не увидит его до дня страшного суда, а « писание сие, слезами измоченное». он велит вложить с собою в гроб, чтобы предъявить его грозному и справедливому небесному судии.
Послание , как гласит легенда, было вручено в собственные руки царя верным слугою Курбского Василием Шибаповым на Красном крыльце. Грозный проткнул ему посохом ногу насквозь.... и на этой оптимистической ноте я иду спать.....