- •3) Драма Кальдерона «Саламейский алькальд»
- •4. Творческий путь Мильтона
- •5) Идейно-художественное своеобразие образа Сатаны в «Потерянном рае» Мильтона
- •Идеалы гуманизма в «Потерянном рае»
- •Французский классицизм как литературное направление
- •«Сид» Корнеля и его место в драматургии классицизма.
- •Эволюция драматургический манеры Корнеля
- •Своеобразие конфликта и характера в трагедиях Расина.
- •«Андромаха» Расина
- •«Федра» Расина
- •Творчество Мольера.
- •Путь Мольера к созданию «высокой комедии».
- •Комедия Мольера «Тартюф»
- •Комедия Мольера «Дон Жуан».
- •Комедия Мольера «Мизантроп».
- •Общая характеристика просвещения.
- •Роман д.Дефо «Робинзон Крузо».
- •Романы д.Дефо. Их место и роль в Просвещении.
- •Идейно-художественное своеобразие «Путешествий Гулливера»
- •Ричардсон и его роль в литературе Просвещения
- •Творчество Генри Филдинга
- •«История Тома Джонса, найденыша»
- •Сентиментализм в Англии
- •«Сентиментальное путешествие» Стерна
- •Поэзия р. Бернса
- •Общая характеристика немецкого Просвещения
- •Борьба Лессинга за создание нацтеатра
- •«Эмилия Галотти» Лессинга
- •Философская драма Лессинга «Натан Мудрый»
- •Движение «бури и натиска».
- •«Разбойники» ф. Шиллера
- •«Коварство и любовь» Шиллера.
- •39. «Гец фон Берлихинген» — драма Гете периода «бури и натиска».
- •40. Лирика Гете (штюрмерский период и первое Веймарское десятилетие)
- •41. «Римские элегии» и «Западно-Восточный диван» Гете
- •42. Баллады Гете
- •43. «Страдания юного Вертера»
- •46. Проблемы диалектики добра и зла в «Фаусте»
- •47. Конфликты и композиция «Фауста»
4. Творческий путь Мильтона
Мильтон, Милтон (Milton) Джон (9 декабря 1608, Лондон – 8 ноября 1674, там же), английский поэт, политический деятель, мыслитель. Сын нотариуса, близкого пуританским кругам. В 1632 окончил Кембриджский университет, получив степень магистра искусств. Уже в ранних произведениях Мильтон (соч. философского характера, стихи на английском и латинском языках) сказалось знакомство Мильтона с философией Ф. Бэкона и др., его близость к пуританской поэзии: «L'allegro» («Жизнерадостный») и «Il penseroso» («Задумчивый») – лирический диптих; драматическая поэма «Комус» – аллегория борьбы целомудрия с пороком. В 1638 Милтон опубликовал элегию «Люсидас», полную намеков на религиозно-политическую борьбу в Англии. В 1638–1639 жил в Италии, в 1639 вернулся на родину, чтобы выступить против т.н. епископальной церкви; борьба против нее была прелюдией борьбы против монархического строя. В период Английской буржуазной революции 17 века Мильтон – выдающийся публицист, сторонник индепендентов. В защиту свободы печати против принятого Долгим парламентом закона о цензуре написал памфлет «Ареопагитика» (1644). Книга «Иконоборец» (1649), обосновывающая осуждение и казнь короля Карла I как тирана, убийцы и откровенного врага английского государства, открывает полемику с роялистскими памфлетистами Англии и континентальной Европы. В двух памфлетах «Защита английского народа» (1650 и 1654) Мильтон выступил последователем тираноборческих теорий 16 в., поборником суверенитета английской республики. В 1649–1652 в должности «латинского секретаря» вел международную государственную переписку; сотрудничал в официозном журнале «Меркуриус политикус» («Mercurius Politicus»). Неоднократно высказывал тревогу по поводу положения дел в Англии, порицая нарушение прерогатив парламента, отсутствие религиозной свободы, расправу с демократическим движением. В памфлетах 1659–1660 Мильтон предупреждает о том, что торжество Реставрации приведет к возрождению тирании. К этому времени относятся его переводы псалмов и сонеты.
После реставрации Стюартов (1660) соч. Мильтон «Иконоборец» и оба памфлета «Защита английского народа» были публично сожжены. Избежав тюрьмы и смерти, Мильтон вел уединенную жизнь. Его бедствия усугубила слепота. В этот период напряженного творчества им созданы поэмы на библейском материале «Потерянный рай» (1667) и «Возвращенный рай» (1671), а также «История Британии» (1670). В первой говорится о закономерности восстания против самого бога. Мятежный образ Сатаны, при всем противоречии, которое проявил Мильтон в оценке его действий, титаничен и глубоко привлекателен, как и образы людей, нарушающих божью заповедь. Гуманист, боровшийся в Мильтон с богобоязненным пуританином, определил сложный, противоречивый идейно-художественный комплекс поэмы. Вторая поэма Мильтон слабее, хотя и в ней содержится идея борьбы. Творческий путь Мильтон закончил блестящей трагедией «Самсон-борец» (1671), славящей неисчерпаемые силы народного сопротивления тирании. Творческого эволюция Мильтона шла от традиций Позднего Ренессанса к выработке самостоятельного стиля, в котором намечается общая классицистическая тенденция. Воздействие Мильтона на развитие европейской поэзии прослеживается вплоть до 30-х гг. 19 в. Английского поэта и мыслителя знали и высоко ценили в России 18–19 вв., и сам Мильтон проявил интерес к России, посвятив ей «Краткую историю Московии» (1682, рус. пер. под названием «Московия Джона Мильтона», 1875).