Рене декарт

Рене Декарт (1596-1650) - великий французский философ, математик и ученый-естествоиспытатель, представитель классического рационализма Родился в дворянской семье, учился в привилегированном учебном заведении - иезуитской коллегии Ла Флеш. По окончании ее служил в армии, принимавшей участие в Тридцатилетней войне в Германии. После ухода с военной службы продолжал интенсивно заниматься математикой и осмыслением методологии научно-философского знания. Для успеха своей работы вскоре переселился в Нидерланды, где с небольшими перерывами прожил двадцать лет, предаваясь уединенным научным занятиям.

Декарт - один из родоначальников «новой философии» и новой науки, выступившей с требованием пересмотра всей прошлой традиции. При этом в отличие от Бэкона, обращавшегося к опыту и наблюдению, он опирался на разум и самосознание. Декарт требовал положить в основу философского мышления принцип очевидности, или непосредственной достоверности, тождественный требованию проверки всякого знания с помощью естественного света разума. Это предполагало отказ от всех суждений, принятых когда-либо на веру. Принцип субъективной достоверности означал установку не на усвоение чужих мнений, а на создание собственных; сомнение должно снести здание традиционной культуры и расчистить почву для постройки культуры рациональной. «Архитектором» этой культуры будет, по замыслу Декарта, его метод - новое средство познания мира.

Научное знание должно быть построено как единая система, в то время как до сих пор оно было собранием случайных истин. Незыблемым основанием такой системы должно стать наиболее очевидное и достоверное утверждение. Вслед за Августином, Декарт считал абсолютно несомненным суждение «мыслю, следовательно, существую» («cogito ergo sum»).

Cogito - это первое достоверное суждение новой науки и в то же время первый, непосредственно данный сознанию ее объект - мыслящая субстанция; она открыта нам непосредственно, тогда как существование другой субстанции - материальной - открывается нам опосредованно. Декарт определяет субстанцию как вещь, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самой себя. Мыслящая и телесная субстанции сотворены богом и поддерживаются его могуществом; в средневековом духе Декарт рассматривает разум человека, его «Я» как конечную субстанцию.

Мыслящая субстанция в качестве главного атрибута наделена непротяженностью и потому неделима; телесная субстанция имеет величину, т.е. протяжение в длину, ширину и глубину, а потому делима на части, имеет фигуру, движение и определенное расположение частей. Только перечисленные качества действительно присущи телесной субстанции, а все остальные - свет, вкус, запах, тепло, твердость и т.д. - Декарт называет вторичными и показывает, что они обязаны своим существованием воздействию первичных качеств на человеческое тело и составляют содержание так называемых смутных идей.

Неделимая субстанция - ум - предмет изучения метафизики, делимая субстанция - материя - предмет изучения физики. Принципиально новым является у Декарта отождествление материи с пространством. В сущности у Декарта всякое тело стало математическим, а математика (геометрия) - наукой о телесном мире, какой она не была ни в античности, ни в средневековье. Математика, таким образом, отождествляется с механикой. Материя, она же пространство, делима у Декарта до бесконечности, неделимых (атомов) и пустоты он не признавал, а движение объяснял с помощью понятия вихрей. Дуалистическое противопоставление двух субстанций позволило Декарту отождествить природу с пространственной протяженностью, так что изучение природы оказалось возможным мыслить как ее конструирование - по образцу конструирования геометрических объектов. Таким образом, наука, по Декарту, конструирует некий гипотетический мир.

Понимание мира как машины, точнее, как гигантской системы тонко сконструированных машин, снимает у Декарта какое-либо различие между естественным и искусственным (созданным человеком), характерное для античности и средних веков. Растение - такой же механизм, как и часы, действия природных процессов вызываются «трубками и пружинами», подобно действиям механизма, с той лишь разницей , что тонкость и искусность этих пружин настолько же превосходят созданное человеком, насколько искусство бесконечного творца совершеннее искусства творца конечного. Если мир - механизм, а наука о нем - механика, то познание есть конструирование определенного варианта машины мира из простейших начал, которые мы находим в человеческом разуме. Инструментом этого конструирования является метод, который должен как бы превратить научное познание из кустарного промысла в промышленность, из случайного нахождения истин - в их систематическое и планомерное производство. Основные правила метода: 1)начинать с простого и очевидного; 2)путем дедукции получать более сложные высказывания; 3)действовать при этом так, чтобы не упустить ни одного звена, т.е. сохранять непрерывность цепи умозаключений. Для этого необходимы интуиция, с помощью которой усматриваются первые начала, и дедукция, позволяющая получать следствия из них.

Основой и образцом метода Декарта является математика: в понятии природы Декарт оставил только те определения, которые составляют предмет математики - протяжение (величину), фигуру и движение. Важнейшие элементы метода - измерение и порядок.

Влияние Декарта на развитие философии и науки 17-18 вв. было глубоким и многосторонним. Рационализм Декарта явился одним из источников философии Просвещения.