5. Этапы становления этики (предэтика, этическое просвещение, классика)

Три этапа становления этики:

Предэтика;

Античное просвещение;

Классика.

Предэтика - начальный период возникновения этики, связанный с распадом родоплеменного строя и осмыслением человеком себя как личности. В этот период этика была слита с онтологией (учение о том, что существует) и гносеологией(учение о знании).

В основе всего лежали мифы, господствующие религиозные течения, позиционирование человека в окружающем его мире(Гомер, Гесиод, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор). Они искали смысл жизни и познавали судьбу человека. Для этого периода характерно воспевание героической морали, как поведение выдающейся, сильной личности.

Гесиод: «Труды и дни» (VI в.до н.э.) Определяет труд как высшую нравственную ценность. Все справедливо, что нажито праведным трудом, и все несправедливо, что является плодом чужого труда.

Гераклит: Труд «О Природе». Нормы рождаются в общественном сознании, носят предельно общий абстрактный характер, но воплощаются они в жизнь только через индивидуальное поведение.

Пифагор: Разрабатывает основные элементы и механизмы функционирования замкнутой идеологизированной системы. Это было сделано не в теоретической форме, а в реальной практике при создании школы учеников и разработке основ функционирования этой школы.

Демокрит: Один из основателей атомистики, ставил перед собой цель определить нравственность, исходя из природы человека. Движущая сила человеческого поведения - удовольствие и неудовольствие. Удовольствие - спокойное состояние души после совершенного поступка.

Ошибки в поиске уровня человек совершает по причине не знанию лучшего.

Этическое просвещение - Связано со школой софистов, жизнью и деятельностью Сократа (469-399 до н.э.) – древнегреческого философа Афин. Софисты, считавшие, что главная задача этики заключается в нравственном воспитании, анализируя общественные законы, обычаи, традиции, нравы, верования разных народов, пришли к выводу о возможности выявления лучших традиций, нравов и обычаев и использования их в качестве образца в нравственном воспитании человека.

Сократ искал абсолютное знание, пытался дать определение самым общим понятиям в жизни человека (красота, любовь, истина). Этика Сократа сводится к трем основным тезисам:- Благо тождественно удовольствиям, счастью;- Добродетель тождественна знанию;- Человек знает только то, что ничего не знает. Для Сократа высший критерий – это разум.

Эпикур (341-270 до н.э.) – создатель концепции гедонизма. Человеку свойственно стремиться к наслаждению и удовольствиям. Человек должен уметь удовлетворять естественные и необходимые желания и избегать противоестественных и бессмысленных.

Эпикур выделял три группы потребностей: естественные и необходимые; естественные, но не необходимые; неестественные и не необходимые. При удовлетворении двух последних человек теряет контроль и сталкивается с обстоятельствами, с которыми он не справиться.

Высокая классика – является заключительным этапом возникновения этики. Платон видел главную задачу этики в создании идеального государства. Мужество, умеренность, благоразумие, мудрость составляют нравственные добродетели, а нравственная жизнь заключается в стремлении к высшей идее добра.

По-настоящему счастлив только справедливый человек: «Счастье человека зависит от того, как он воспитан и образован и насколько справедлив».

Аристотель рассматривал этику как политическую науку и как науку добродетели. Правильное государственное устройство является благом для каждого отдельно взятого индивида, это его действительное счастье, а благо государства важнее благо отдельного человека. «Желанно, разумеется, и благо одного человека, но прекрасней и божественней благо народа и государства». Аристотель характеризует взаимосвязь этики и политики, каждый гражданин должен соблюдать определенные добродетели в отношении государства, без которых он не может быть гражданином, осуществлять свои политические права и быть полезным обществу.