- •2. Мировоззрение: его понятие и структура. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Основные философские проблемы. Материализм и идеализм.
- •4. Досократовский период философии.
- •5. Философское учение Сократа
- •6. Философские учения Платона и Аристотеля
- •7. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм
- •8. Средневековая философия: период патристики. Философия Августина
- •9. Средневековая философия: период схоластики. Философия Аквинского.
- •10. Рационализм как философское направление эпохи нового времени. Р. Декарт, г. Лейбниц
- •11. Эмпиризм как философское направление эпохи нового времени. Ф. Бэкон, Дж. Беркли
- •12. Вопросы теории познания и этики в учении и. Канта
- •13. Основные черты философии Гегеля.
- •14. Особенности развития русской философии 19-20 веков
- •15. Позитивизм и его разновидности
- •17. Экзистенциализм: ж.-п.Сартр, а.Камю.
- •18. Понятие «бытие» и его трактовка в различных философских учениях. Бытие и существование.
- •19. Понятие материи как субстанции. Современные представления о сущности и структуре материального мира
- •20. Движение как философская категория. Движение и развитие, виды развития (прогресс, регресс). Движение и покой. Основные формы движения материального мира.
- •21. Понятие пространства и времени, их характеристика. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени. Современная наука о пространстве и времени.
- •22. Сознание как предмет философского исследования. Различные подходы к решению проблемы природы сознания. Сознание и самосознание.
- •23. Бессознательное как предмет философского исследования: з.Фрейд, к.Юнг.
- •24. Основные проблемы гносеологии. Проблема познаваемости мира. Понятия «знание» и «понимание».
- •25. Чувственное и рациональное познание, их специфика и взаимосвязь. Философские учения сенсуализма и рационализма. Роль интуиции в познании.
- •26. Понятие истины. Основные концепции: корреспондентская, когерентная, прагматистская.
- •27. Характерные черты истинного знания: соотношение объективного и субъективного, абсолютного и относительного, конкретность. Критерии истинного знания.
- •28. Виды познавательной деятельности: обыденно-практическая, мифическая, религиозная, философская, художественная, научная.
- •30. Формы научного познания: проблема, гипотеза, теория. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их взаимосвязь.
- •31. Общенаучные методы научного познания: анализ и синтез, индукция и дедукция, аналогия и моделирование.
- •32. Эмпирические методы научного познания: наблюдение и эксперимент. Виды экспериментов.
- •33. Теоретические методы научного познания: абстрагирование и идеализация, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный.
- •34. Диалектика как метод познания. Принципы и законы диалектики.
- •35. Диалектика категорий, выражающих универсальные связи: единичное и общее, явление и сущность.
- •36. Диалектика категорий, выражающих связи детерминации: причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность.
- •37. Диалектика категорий, выражающих структурные связи: содержание и форма; целое и часть; элемент, структура, система
- •38. Общество как предмет философского анализа. Философия как методологическая основа обществознания.
- •39. Общество как целостная и саморазвивающаяся система, его специфика и структура. Основные сферы общественной жизни и их взаимосвязь.
- •40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производства.
- •41. Материальное производство как сфера общественной жизни. Структура материального производства: характеристика производительных сил и производственных отношений.
- •43.Исторические формы общности людей:семья,род,народность,нация.Место и роль национальных культуры национальных отношений в современном мире.
- •44. Понятие и условия возникновения политических отношений в обществе. Понятие политической власти. Политическая система общества и ее элементы.
- •45.Государство, его сущность, происхождение и функции, выполняемые в обществе.
- •46. Формы государственного устройства
- •47. Политический режим: понятие и его виды (тоталитарный, авторитарный, демократический). Понятие гражданского общества и правового государства.
- •48.Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали.
- •49.Основные этические категории:добро,зло,дог,справедливость.Классические и современные проблемы этики.
- •50.Духовная жизнь общества:происхождение,сущность функции религии. Место и роль религии а современном обществе.
- •51. Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения.
- •52.Духовная жизнь общества:происхождение,сущность функции науки. Соотношение науки , религии и философии.
- •53.Духовная жизнь общества: сущность эстетического отношения к действительности. Искусство как вид духовной деятельности.
- •54. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека.
- •55. Человек, индивид, личность. Понятие личности, ее формирование и развитие. Личность и история.
- •56. Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм.
- •57. Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация, её структура и роль в познании общественных явлений.
- •58. Цивилизационный подход к анализу исторического развития. Теории локальных культур и цивилизаций о.Шпенглера и Тойнби.
- •59. Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д.Белл, о.Тоффлер.
- •60. Общественный прогресс как философская проблема. Критерии общественного прогресса. Человек перед лицом глобальных проблем.
7. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство, даосизм
Зарождается в 6-5 вв. до н.э. Лао-цзы, Конфуций, Будда. Занималось высшее сословие. Главное познать себя, а не природу. Нет смысла менять мир, надо менять себя. Носит созерцательный характер. В основе интуитивный тип познания. Материальные ценности вторичны. Гл. цель жизни развитие. Чел. сущ. исполнено страданий, но можно выйти из страданий, приобрести полное счастье. Культ учителя, книги играют вторичную роль. Буддизм возник в 6 в. до н.э. Основатель – индийский принц- Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды. Особенность этого учения – этико-практическая направленность. В основе буддизма «четыре благородные истины»: 1) существование человека от рождения до смерти неразрывно связано со страданием 2) существует причины страдания, которой явл жажда, ведущая через радости к перерождению 3) сущ освобождение от страдания, устранение причин страдания (устранение жажды) 4) сущ путь, ведущий к освобождению от страданий, кот отвергает как жизнь так и путь самоистязания. Ключ. понятия Буддийской философии: 1)Сансара - поток перерождений, в кот. все живые существа. Происходит вследствие кармы.
2)Карма- причинно - следственный закон, суть которого заключается в том, что каждая мысль, слово или действие обязательно имеют свое последствие: позитивная + или негативная-(проблемы др. людям => к самому) 3)Нирвана- состояние противоположное сансаре, такое существ. в котором достигнута высшая мудрость и чистота, состояние высшего блаженства Конфуцианство одно из наиб важных направлений развития китайской философии. Основатель – Конфуций (551-479 до н.э.). Конфуция мало интересуют проблемы материального мира и космогонии. Небо Конфуций рассматривает прежде всего в связи с человеком, а не природой, именно человек является главным предметом философии. В центре его учения – человек, его умственное и нравственное развитие и поведение. Конфуций гл внимание уделяет вопросам воспитания идеального человека, которое должно осуществляться в духе уважения к окр людям и обществу. В основе всех общественных норм поведения и воспитания у Конфуция находится религиозный ритуал. Стержень мудрости – соблюдение ритуала. Для понимания того, в чем состоит суть воспитания идеального человека, следует обратить внимание на важнейшую категорию в философии – жэнь, в кот находят свое выражение этические и др категории его учения. Жэнь переводится по-разному – доброта, гуманность, милосердие, человеколюбие… Жэнь – человечность. Именно она – основное требование, предъявляемое к чел. Основой жэнь выступает сяо. Сяо означает сыновнюю почтительность, уважение к родителям и старшим. Большое значение в воспитании имеет концепция «чжэн мин» - «исправления имен». Суть ее в том, что все вещи д б приведены в соответствие с их названиями. Если имена неправильны, речь противоречива; когда речь противоречива, дела не завершаются успехом. Конфуций не разъединяет слово и дело, а рассматривает их в единстве. Даосизм - важнейшая философская школа в Китае, возникшая во второй пол 1 тыс. до н.э. Основатель – Лао-цзы. В центре учения – категория дао. Дао – невидимый всеобщий естественный закон природы, чел общества, поведения и мышления индивида. Дао неотделим от материального мира и управляет им. В учении дао обнаруживаются элементы первонач диалектики: дао – пусто и одновременно неисчерпаемо; оно бездействует, но тем самым делает все; покоится, но одновременно движется; оно само для себя начало, но у него нет ни начала, ни конца и т.д. Небо, в отличии от конфуцианства, как и все остальное, зависит от воли дао, кот явл самодовлеющим началом. «Человек зависит от земли, земля – от неба, небо – от дао, а дао – от самого себя». Одна из гл категорий даосизма – бездействие. Соблюдая закон дао, чел может бездействовать. Лао-цзы отрицает любое усилие как индивида, так и общества по отношению к природе. Гл принцип поведения личности – сохранение «меры вещей». Поэтому недеяние и явл одной из осн и центр идей даосизма, именно она приводит к счастью, полной свободе. Отсюда мудрый правитель следует дао, ничего не предпринимая, чтобы управлять страной, и тогда народ процветает, а в обществе само собой воцаряется порядок и гармония. В дао все равны между собой – знатный и раб, урод и красавец, богатый и бедный и т.д.