- •Вопрос 1. Политическая мысль Древней Индии.
- •Вопрос 2. Историческая школа права.
- •Вопрос 1. Политическое учение Конфуция.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Канта.
- •Вопрос 1. Учение Платона о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политические взгляды Сунь Ятсена
- •Вопрос 1. Учение Аристотеля о государстве и праве.
- •Вопрос 2. Политическая платформа революционного народничества 60-70-х гг. XIX в.
- •Вопрос 1. Политические идеи раннего христианства. Августин Блаженный.
- •Вопрос 2. Политические взгляды о.Конта.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Неотомизм.
- •Вопрос 2. Политические идеи анархистов. М.А. Бакунин, п.А.Кропоткин.
- •Вопрос 1. Политико-правовая концепция ислама.
- •Вопрос 2. Политические взгляды п.Ж. Прудона.
- •Вопрос 1. Политические взгляды н.Макиавелли.
- •Вопрос 2. Политические идеи декабристов (п.И. Пестель, н.М. Муравьев).
- •Вопрос 1.Политические взгляды ж.Бодена.
- •Вопрос 2. Политические взгляды к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи Реформации. М. Лютер, т.Мюнцер, ж. Кальвин.
- •Вопрос 2. Правовые взгляды к. Маркса и ф. Энгельса.
- •Вопрос 1. Политические идеи т. Мора
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды г.В.Ф. Гегеля.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды г. Гроция.
- •Вопрос 2. Политические взгляды н.Г. Чернышевского.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Гоббса.
- •Вопрос 2. Социологическая школа права (е. Эрлих, р. Паунд, «реалисты»).
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж. Локка
- •Вопрос 2. Учение р. Иеринга о государстве и праве.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ш.-л. Монтескье
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды в.И. Ленина.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды ж.-ж. Руссо.
- •Вопрос 2. Психологическая теория права л.И. Петражицкого.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона.
- •Вопрос 2. «Чистая» теория права г. Кельзена.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.Н. Радищева.
- •Вопрос 2. Политико-правовые взгляды и. Бентама.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды Дж.Ст. Милля.
- •Вопрос 2. Теория солидаризма л. Дюги.
- •Вопрос 1. Политические взгляды славянофилов.
- •Вопрос 2. Политическая концепция фашизма.
- •Вопрос 1. Политические взгляды а.И. Герцена.
- •Вопрос 2. Политико-правовые идеи западноевропейской социал-демократии.
- •Вопрос 1. Политико-правовые взгляды б. Спинозы.
- •Вопрос 2. Политические взгляды м. Ганди.
- •Вопрос 1. Политические взгляды к.А. Де Сен-Симона.
- •Вопрос 2. Теория элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс).
Вопрос 2. Политические взгляды Сунь Ятсена
Китай в это время(рубеж 19-20 вв) в результате неудачных войн в Россией, Англией, Францией и др. находился в унизительном положении, т.к. вынужден был заключить ряд неблагоприятных договоров, устанавливающих множество привилегий для этих стран. К тому же часть его была отторгнута в виде колоний. Все это вызывало недовольство народа, доходившего до восстаний. В такой ситуации выразителем воли народа стал
Сунь Ятсен(1866-1925), который в результате успеха поднятого им восстания был избран временным президентом Китая.
Источники его учения м. подраз. на:
-
Традиционные для Китая учения, прежде всего конфуцианство, что проявляется в вере Суня во всемогущество идеологии, в идеализации китайской культуры и истории.
-
Достижения европейской полит мысли(сначала либерализм, затем социализм).
Его полит концепция выражена в 3 принципах:
-
Принцип нации: это связано со свержением династии Цинь. Народ свергнул это правительство и установил суверенитет. Китай- государство самих китайцев(династия Цинь была маньчжурской). В манифесте 1 съезда национальной партии этот принцип излагается во внешнем аспекте(поставлена цель борьбы с колонизаторами) и во внутреннем аспекте(устанавливался принцип равенства всех наций Китая вплоть до самоопределения; это недооценка принципа федерализма в столь многонациональном государстве)
-
Принцип народовластия(«демократия»). Он понимался им как установление республики и как утверждение демократического режима. Для тысячелетней монархии- это новелла. Республика обосновывалась следующим: равенство граждан, идеал республиканизма соответствует времени и только республика может преодолеть междоусобицы. Демократия рассматривалась как условие существования свободы и равенства, т.к. без демократии они- «пустые звуки». Изучив Западные государства он решил, что парламентаризм и даже представительная демократия западного типа неприемлемы для Китая. Выход- китайская модель, которой стала «Конституция пяти властей»: законодательная, исп, суд, контрольная и экзаменационная. Каждая ветвь представлена высшим органом- юанем; в провинциях они объединялись в провинциальной управе. Главный- Национальное собрание(по 1 представителю от уезда). З, И, С – как и на Западе. К и Н осущ контроль народа через своих представителей за З, И, С. Также народ обладал «прямой» властью- четыре права народа(избирать, отзывать, право инициативы и референдума). Сунь полагал, что преобразования д. начинаться снизу, т.к. местное сам-ние есть фундамент демократии. Процесс полит переустройства дел на 3 периода: «период военной власти»- уничтожение противника, «период политической опеки»-развитие местного сам-ния, «период конституционного правления»-создаются органы гос власти. 2ой период затянулся.
-
Принцип народного благоденствия. Методы его достижения он видел в «уравнении прав на землю»(фактически национализация) и «ограничении капитала»(сюда входили национализация крупн монополий, т.к. часный капитал на может держать в своих руках жизнь народа, и план индустриализации, с целью выведения Китая на Зап уровень).
Классовую борьбу он считал присущей лишь бурж строю, а Китай из-за своей отсталости еще не вступил в борьбу между трудом и капиталом. Горе Китая виделось в бедности, а не в соц неравенстве.
В 40-50ые годы три принципа и разделение на 5 влатей в КНР уступили коммунистической идеологии.
Билет № 4.