Психология воспитания

1. Представление о сущности воспитания

В педагогической науке и практике воспитательной работы существовали и по сей день существуют самые противоположные взгляды на сущность воспитания.

Раньше в педагогике XIX в., да и в первой половина XX в., воспитание понималось как процесс планомерного систематического воздействия педагога, родителей на личность ребенка в целях привития последнему качеств, желательных взрослым, обществу. При этом само воспитывающее воздействие связывалось преимущественно со словесными разъяснениями норм и правил поведения, а также со словесным убеждением.

Считалось, что в процессе разъяснений и убеждения у воспитанника формируются необходимые нравственные качества, которые выразятся затем обязательно в его поступках, в поведении. Но на деле все обстояло не так.

Рассмотрим различные точки зрения на сущность процесса воспитания (Макаренко, Сухомлинского, представителей гуманистической психологии).

Методика одностороннего словесного воздействия на детей была названа А.С.Макаренко "парной педагогикой", поскольку при такой методике в воспитательном процессе участвуют двое (пара): воспитатель (убеждающий) и воспитанник (убеждаемый). Макаренко подверг резкой критике "парную педагогику" и в противовес ей разработал так называемую педагогику "параллельного воздействия", согласно которой воспитывающее воздействие педагога на коллектив детей одновременно и параллельно приводит к воспитывающему воздействию коллектива детей на отдельную личность.

Для возникновения эффекта параллельного воздействия необходимы два условия:

Во-первых, организация детского коллектива и жизни этого коллектива (построено на отношениях приказа и подчинения, а, следовательно, ущемляется свобода личности).

Во-вторых, развитие в детском коллективе определенных отношений - взаимной требовательности и взаимной ответственности.

В целом, Макаренко указывает на внешнюю организационную сторону воспитательного процесса (преувеличивается роль объективной стороны воспитания, роль внешних воспитательных воздействий на личность ребенка, регулирующих его поведение, но игнорирующих необходимость активности самого воспитанника в воспитательном процессе).

Иных взглядов на воспитательные возможности детского коллектива и на сущность воспитания придерживался В.А.Сухомлинский. Сущность воспитания В.А.Сухомлинский понимал так: "Я глубоко убежден, что наиболее точным определением было бы следующее: процесс воспитания выражается в единстве духовной жизни воспитателя и воспитанников - в единстве их идеалов, стремлений, интересов, мыслей, переживаний".

Согласно его взглядам (понимание сущности воспитания очень близко взглядам на воспитание представителей современной гуманистической психологии и педагогики) ребенок не только объект, но и активный субъект воспитания, реализующий свою активность в процессе общения, сотрудничества и самовоспитания.

Цели воспитательной системы В.А.Сухомлинского - созда­ние условий для разностороннего развития детей. Личность ребенка - в центре всей педагогической деятельности. По В.А.Сухомлинскому, «забота человека о человеке, ответственность человека, за человека - основа организационного и мо­рального единства школьного коллектива». Такая забота осуществлялась побуждением детей – к совершению гуманных поступков (сочувствие и помощь больному однокласснику, вни­мание к старому ветерану, практические дела на радость ма­мам, занятым тяжелым физическим трудом). Все эти деяния вписываются в такую технологическую цепочку: внесение в сознание детей мысли о проблеме человека - пробуждение адек­ватного эмоционального состояния - стимулирование соверше­ния доброго поступка - совместное с детьми переживание дос­тавленной другому радости - инициирование собственной активности в поиске нуждающихся в помощи и способах ее ока­зания - новые совместные переживания.

Следовательно, кроме воспитательных воздействий на ребенка со стороны педагогов, родителей нужно, чтобы школьник на основе внутренних сильных побуждений стремился к самоусовершенствованию.

Таким образом, Сухомлинский указывает на сторону общения педагога с детьми – педагогическое взаимодействие.

В 70-е гг. в педагогической психологии, а затем и педагогике стало утверждаться новое понимание сущности воспитания. В основе этого нового понимания находились современные этические и психологические представления о нравственном самоусовершенствовании, о саморазвитии, о свободе морального выбора и творческом усвоении индивидом морального опыта общества. Представители ведущих зарубежных направлений в психологии: экзистенциалистской психологии (К.Ясперс), гуманистической психологии (К.Роджерс), антропологизма (О.Больнов) сходятся в едином мнении о том, что воспитать ребенка только путем внешних воспитательных воздействий на него со стороны родителей, педагогов невозможно. Развитие ребенка происходит на основе непознаваемых законов, скачкообразно, через преодоление внутренних кризисов. Благодаря выбору своего поведения в конфликтной ситуации человек проявляет моральную активность, свободу воли, познает и усовершенствует себя.

С точки зрения психологов-экзистенциалистов и гуманистов, задача педагогов заключается в том, чтобы помочь воспитаннику осуществить правильный нравственный выбор в жизненной ситуации. Этим и ограничиваются функции педагога и возможности воспитания.

ВЫВОД: Как видим, в зарубежной психологии на первый план выдвигается субъективная сторона воспитания, внутренняя нравственная активность ребенка, подростка или юноши.

В нашей отечественной психологии, наоборот, преувеличивалась роль объективной стороны воспитания, роль внешних воспитательных воздействий на личность ребенка.

Таким образом, игнорирование активности ребенка в воспитательном процессе снижает возможность творческого самовыражения личности ребенка, формирования у него внутренней потребности в самоусовершенствовании. Однако и преувеличение роли субъективной стороны воспитательного процесса, самопознания и самовоспитания (в зарубежной психологии), также приводит к недостатку - уменьшению возможности управления развитием ребенка, а также возможности управления воспитательным процессом. Значит, необходимо соблюдать гибкое, диалектическое соотношение между объективной и субъективной сторонами воспитательного процесса.

С конца 60-х - начала 70-х гг. в отечественной педагогической психологии и педагогике стало определяться единое общее направление в разработке теории воспитания и, в первую очередь, теории нравственного воспитания (Л.И. Рувинский, С.М. Ковалев, И.С. Марьенко, М.Г. Тайчинова и др.). Во-первых, оно учитывало необходимость диалектического единства объективной и субъективной сторон воспитания, а ребенок рассматривался не только как объект воспитательных воздействий на него педагогов, родителей и других взрослых, но и как активный субъект воспитания. Во-вторых, субъективная сторона воспитания представлялась как процесс творческого и критического освоения детьми опыта старшего поколения, в частности морального опыта. В-третьих, воспитание должно максимально стимулировать самовоспитание детей, формировать внутреннюю потребность в самоусовершенствовании.