- •§ 1. Философия: круг её проблем и роль в обществе.
- •Компоненты мировоззрения:
- •Основные проблемы и темы философского мировоззрения:
- •Какова природа ценностей?
- •Человеческое действие.
- •Основные черты мифологического мышления:
- •Философия в контексте культуры.
- •§2. Исторические типы философии.
- •Древнекитайская философия.
- •Древнеиндийская философия
- •Буддизм
- •Античная философия.
- •Философия Пифагора
- •Философия Элеатов
- •Философия Атомистов.
- •Софисты
- •Классический период античной философии.
- •Философия Аристотеля
- •Особенности античной философии.
- •Особенности средневековой философии.
- •Философия эпохи Возрождения или Ренессанса.
- •Философия Нового времени.
- •Философия ф. Бэкона
- •Индуктивный метод Бэкона
- •Философия р. Декарта
- •Теория врожденных идей и проблема заблуждения Декарта
- •Философия Спинозы.
- •Философия Джона Локка (1632-1704 гг.)
- •Философия эпохи Просвещения.
- •Немецкая классическая философия.
- •Философия и. Канта.
- •Философия других немецких философов.
- •Философия Маркса (1818-1883 гг.) и Энгельса (1820-1895 гг.)
- •Артур Шопенгауэр (философия жизни)
- •Фридрих Ницше
- •Анри Бергсон
- •Позитивизм.
- •Философия хх века.
- •Неопозитивизм.
- •Антисциентистские концепции. (отказ от принятия методов классической науки (естествознания) в исследовании человека)
- •12. Русская философия 19 – начала 20 века.
- •Глава II.
- •1. Проблема бытия в философии.
- •2. Материалистическая диалектика и ее альтернативы.
- •§4 Проблемы сознания.
- •§5 Проблемы познания
- •§6 Научное познание
Философия других немецких философов.
Развитие немецкой классической философии связано с критикой кантовских вещей в себе.
-
Одним из представителей этой философии был Фихте, который отвергал учение о вещах в себе. Особенность его философии – последовательный объективный идеализм. Реальность – это результат развёртывания познающего я.
-
Другим известным представителем немецкой философии был Г.В.Ф. Гегель (1770 - 1831 гг.), который тоже отвергал кантовские вещи в себе и построил целостную концепцию объективной идеалистической философии. Основной принцип – тождество бытия и мышления. Первичная абсолютная идея – духовная субстанция, мировой разум. Гегель – автор концепции развития. Он рассматривал реальность под углом зрения процесса развития. Гегель создал теорию развития – диалектику. Основные моменты: источник развития – противоречия, процесс развития регулируется тремя законами:
-
Закон единства и борьбы противоположностей.
-
Закон перехода количественного изменения в качественное.
-
Закон отрицания отрицания, как выражения направленности процесса развития.
-
Развитие мирового разума в сферу чистого мышления. Главное сочинение Гегеля – «Наука логика». Гегель понимал процесс развития как процесс перехода от простого к сложному. Ступенями развития являются категории. Существуют так называемые триады категорий: тезис, антитезис, синтез
Бытие, небытие, наличное бытие (элементарная форма)
Качество, количество, мера
Сущность, явление, действительность
Понятие, объект, идея и т.д.
-
Мировой разум порождает природу и развивается в ней.
-
Природное бытие являет человека, развивает мир духа в человеческом обществе, возвращает мировой разум к себе.
Субъективный дух – форма индивидуального бытия.
Объективный дух – форма надындивидуального бытия. Сюда можно отнести право, мораль, нравственность, гражданское общество, государство.
Абстрактный дух – к нему можно отнести искусство, религию и философию.
Религия – высшая форма самопознания абсолютного духа.
В своих сочинениях Гегель имеет идею противоречия между методом и системой. Для Гегеля метод является диалектическим, требующим рассматривать любую форму бытия как временную, которая должна уступить место более высокой форме. Система философии приходит к заключению самопознания самой себя. Философия – конечный разум, что противоречит методу. Не только философия имеет свой конец, но и история имеет свой конец – политические реалии Германии во время, когда жил Гегель.
Таким образом, Гегель был крупнейшим представителем диалектико-идеалистической философии.
-
Другим крупнейшим после Гегеля представителем классической немецкой философии был Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.). Первоначально он увлекался философией Гегеля, однако вскоре подверг её резкой критике. Вскоре Фейербах перешёл на антропологический материализм. Он считал, что в центре философии находиться человек. Человек – порождение природы. Природа никем не было сотворена и существовала вечно. Он был сторонником метафизического (антидиалектического) материализма. Метафизика – это учение о неизменности реальности. Он понимал человека как природное существо. Основное сочинение Фейербаха – «Сущность христианства», В котором он резко критикует религию – философия и религия противоположны друг другу. Основа религии – вера в догматы, а в основе философии – знание. Религия создаёт иллюзию: подлинный творец бога – человек – рассматривается как творение бога, ставится в зависимость от последнего и таким образом лишается свободы и самостоятельности. Для освобождения от религиозных заблуждений нужно понять, что человек – не творение бога, а часть, и притом наиболее совершенная – вечной природы. Человек представляет собой психофизическое единство, единство души и тела. Человеческая природа является биологической, а отдельный индивидуум – не исторически-духовное образование, а звено в развитии человеческого рода. Фейербах выступает как сенсуалист, полагая, что ощущение составляет единственный источник нашего познания. Любовь к богу ложной формой подлинной любви – любви к другим людям. Учение Фейербаха сыграло важную роль в формировании философских взглядов Маркса и Энгельса.